人文科学的重要性精选(十四篇)

人文科学的重要性精选篇1

[关键词]科学、人文、人文发展、医学人文学建设

医学人文学（medical humanities）是一个探讨医学源流、医学价值、医学规范以及与医学有关的其它社会文化现象的学科群，包括医学史学、医学哲学、医学伦理学、卫生法学、卫生经济学、医学社会学等。自二十世纪七十年代以后，随着医学模式从生物医学模式向“生理-心理-社会”医学模式转变，以及关于医学的“目的和价值”问题的探讨成为热点，我国医学人文学的教学与研究便出现了热潮，一些医学院校陆续开始了医学人文学的教学，一些医学人文学方面的著作也相继问世。从无到有，从小到大，我国医学人文学在这一热潮中得到了长足发展。然而这一时期我国医学人文学的发展还存在许多缺憾，诸如其发展多为孤立的、单向度的，缺乏学科间的交流与融合，没有形成与医学相匹配的医学人文学学科群，没有充分发挥医学人文学在医学发展中“规范与引领”的作用等。正如北京大学医学史研究中心张大庆教授在《制约我国医学人文学科发展原因的探究》中所说的“具有讽刺意味的是，医学在20世纪已经取得了辉煌的成就，但现在对医学失望和怀疑的气氛却更浓”。那种对医学新进展的欢呼已不复存在，“存在的是对遗传工程和生物技术发展可能出现后果的恐惧日益增长，对医疗保健非人格化倾向的不满，对不堪重负的医疗费用和卫生资源分配不公的批评。” 这正是对医学人文学没能及时地解决医学发展过程中出现的问题而产生的后果的写照，这也正表明了加强医学人文学建设的现实必要性。站在二十一世纪的起点，当我们在为二十世纪医学得失欢呼或悲叹时，不得不把目光投向充满挑战与生机的未来。在新世纪的新形势下，中国必须加强医学人文学的建设。

首先，医学作为直接面对人的科学比其它科学更强调人文关怀。

“科技以人为本”，这是科学技术发展的终极目的。科学技术的价值最终要通过人们的生产生活状况体现出来，要以人类社会的文明程度来衡量，故应强调科学技术的社会属性，突出科学技术的人文价值，防止科学技术的“失范”或“异化”。正如中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子教授曾指出的：科学是求真，要回答的问题是“是什么？为什么？”；人文是务善，要回答的问题是“应该是什么？应该如何做？”。科学活动本身并不能保证其发展和应用有利于人类的进步，人文活动也并不能保证其本身是建立在客观规律基础上的。① 因此，人文必须以科学为基础，科学必须以人文为导向。没有人文导向的科学技术，要么对人类毫无价值，要么只能给人类带来灾难。

医学除具有科学技术的一般属性以外，还有其特殊性。其特殊性在于医学是一门直接面对人的科学，即以人为研究客体，又直接服务于人的科学。医学比其它任何科学都更强调人文关怀，要求医学工作者具有完善的人性修养。西方医学之父希波克拉底认为“医术是一切技术中最美和最高尚的”， “医生应当具有优秀哲学家的一切品质：利他主义，热心、谦虚、冷静的判断……”。中国古代南齐阳泉在《物理论·论医》中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱”。这表明“仁爱”、“达理”是“医者”的必备条件，“医者”正是科学技术与人文精神相结合的典范。中国素有“人文学术之邦”的美称，人文关怀一直是中国传统医学的重要内涵。中医十分重视医疗实践的伦理价值，医疗活动是以病人而不是以疾病为中心，把病人视为一个整体的人而不是损伤的机器，在诊断治疗过程中贯穿着对病人的尊重、关怀，主张与病人进行情感的沟通，充分体现了“医乃仁术”的基本原则。

无论作为有共性的科学技术还是作为有特殊性的医学，无论是古代哲人的论述还是当今人们的期望，都把“科学技术与人文精神的结合”作为医学的理想模式。

进入20世纪以后，在科学技术的突飞猛进的潮流中，医学也得到了迅猛发展，现代化的诊疗设备和药物可谓目不暇接。医疗设备和药物的先进，是医学技术现代化的表现，也是改善人类健康状况的重要条件，其本身并无可厚非。但是，“科技万能”、“技术至善”主义的张扬却使当今医学出现了非人性化的倾向。医学工作的对象不再是病人，而是疾病；病人也不再是完整的富有情感的人，而被当作一部需要修理或更换零件的机器；无论是医生还是病人乃至整个社会人群，都沉浸在“先进仪器设备和药物保障健康”的现代迷信之中。这是技术至善主义引导下的“医学异化”，表明医学已逐渐背离了其固有的价值标准和行为规范，正在违背“科技以人为本”的基本原则。“医学异化”带给我们的不一定是健康幸福，而是不一定有效的“新药”、不一定必要的手术和一定昂贵的医疗费用。据报道，有30～40％的手术是不该做的。在成千上万种药物中，确切有效的仅占10％，可有可无的占30％，根本无效的占60％。② 除此之外，还有越来越多因误诊而导致的医疗事故、医疗纠纷，“见钱才开”、见死不救的医德失范，药品和医疗器械销售中的肮脏交易，以及存在于医药卫生战线的其它腐败现象等。这些都是医学与人文精神脱离的严重后果，不仅无益人们健康状况的改善，而且最终将束缚医学自身的发展。因此，现代医学呼吁人文精神的回归，呼吁医学与人文的完美结合。

医学在发展中遇到或出现的诸多社会问题，医学自身是难以解释和解决的，不得不借助于相关的人文社会科学。例如当医院的经济利益或规章制度与救死扶伤的责任发生冲突时；当医患关系紧张直至产生医疗纠纷时；当人们对卫生资源分配不公而提出批评时；当医学新进展给传统伦理道德带来冲击而导致新的恐慌时；医学将何去何从？人们将如何抉择？这些问题不得不依靠医学社会学、医学伦理学、卫生法学、卫生经济学、医学哲学等交叉学科来解决。因此，无论是从增进人类健康角度看，还是从医学自身发展角度看，都必须加强医学人文学的建设。在构建医学与人文完美结合的现代医学模式的同时，促进人类社会的文明。

其次，新世纪新形势新型医学人才的培养离不开医学人文学的建设。

弗洛姆曾指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人类死了”。③ 的确，在打碎了神学桎梏之后的20世纪，人类创造的物质财富比之前人类创造的物质财富的总和还要多；科技进步的速度比之前的任何一个时期都要快。这是人类历史的奇迹，但也正是这个奇迹造成了人类自身的悲剧——物质淹没了人性，科技代替了人文。回顾20世纪的得失，我们明确了21世纪的责任：回归人文，找回人性。当然，这并不是要求我们屏弃科学技术，拒绝科技进步带来的物质财富，而是要求在科学技术中注入人文精神，在物质追求时注重人性修养，实现科技与人文、物质与人性的完美结合。

新世纪，新使命，要求有一代新人。何以培养新世纪能肩负新使命的新人？当然要依靠科学与人文相结合的完整教育。20世纪的新中国由于深受科技落后而带来的无穷灾难之苦，因而渴望科学技术的进步，提出了实现现代化的关键是“科学技术现代化”的观点，号召全国上下齐心协力，实现科学技术现代化。在这样的背景下，中国的人才培养理所当然地选择了科学教育模式。然而到了21世纪，人正在从面片追求智力发展到人的全面发展转变，人类社会也正在从片面追求经济发展向社会全面发展转变，这些转变要求教育（实现人的全面发展和社会的全面进步的前提）也必须转变，即由单纯的科学教育转变为科学与人文相结合的完整教育。就医学而言，虽然在20世纪末人们就认识到了社会因素和心理因素在医学中的重要地位，也提出了医学模式应当由生物医学模式向“生理—心理—社会”医学模式转变，但是，时至21世纪，这一转变也没有真正实现。在目前大多数医学工作者内心深处还是迷信传统的生物医学模式，虽然在部分高等医学院校和医药卫生机构一些人在呼吁重视医学与人文社会科学交叉学科的教学和研究，但是响应者无几。要真正实现医学模式的转变，实现医学与人文的完美结合，就得培养大批既有高精尖医学专业知识和技能，又有丰富而深厚的人文知识的新型医学人才。因此，必须加强医学人文学的建设，把人文社会科学尤其是与医学有关的人文社会科学方面的交叉学科课程纳入到医学教育的教计划之中，实施完整的医学教育（医学科学与医学人文相结合的教育）。

21世纪也是开放的世纪，世界正在由区域性向全球化转变。在这一转变过程中，中国与外界的接触将会日渐频繁，尤其是加入WTO以后，中国将全方位地参与到国际交往和国际竞争之中。加入WTO后，知识产权的保护将得到更加严格的实施，仿冒专利期内的产品将是违法行为；降低关税和取消对进口的数量限制，允许外国商品进入本国市场与国产品进行竞争；以及服务贸易的开放都对我国医学卫生事业提出了新的要求。例如，根据中国关于加入WTO后削减关税的承诺，从2000年起中国进口医药产品的平均关税税率将逐步降低，而药品进口许可证制度等非关税措施也将逐步取消。在服务贸易方面，中国承诺在2003年1月1日开放药品的分销服务业务，取消地域、数量限制，外商可在中国从事采购、仓储、运输、配送、批发、零售及售后服务。此外，外商将可开办合资、合作的医疗、牙医服务，并可以控股，有证书的外籍医生来华工作由半年延长至一年。由此可见，加入WTO后，通过实施知识产权协议、减免关税并弱化和取消非关税壁垒、以及执行服务贸易总协定，将对我国医药领域的研发、生产、流通（包括批零、进出口）乃至医疗服务等产生全方位的影响。中国的医药卫生事业在新世纪的国际交往与竞争中要立于不败之地，要求有大批富有创新意识、法律意识、竞争意识和服务意识的新型医学人才。这样的医学人才，只有通过医学科学与医学人文相结合的完整医学教育才能培养出来。

加强医学人文学的建设是实施完整医学教育的重要途径，即在教学计划中除专业基础课和专业课以外，还包括医学社会学、医学伦理学、卫生法学、卫生经济学等交叉学科和其它的人文社会科学类课程，把不同学科（课程）对人才素质的不同方面的培养作用整合起来，培养具有全面素质的医学人才。

再次，加强医学人文学建设也是适应世界科学发展趋势的需要。

有人曾预言“软科学将领导未来科学新潮流”。在科学技术已有了长足发展的21世纪，人们更强调人文社会科学以及自然科学与人文社会科学交叉学科的研究。早在1990年联合国开发计划署就发表了一份《联合国人文发展报告》，提出了“人文发展”的概念，指出人文发展状况(人的健康长寿、受教育机会、生活水平、生存环境和自由程度等指标的综合发展状况)是衡量一个国家综合国力的重要指标。这表明科学技术的进步并不一定意味着人类社会的进步，而人文发展状况才是人类文明的标志。因此，世界许多国家都在发展科学技术的同时，加强人文社会科学的建设，尤其是加强自然科学与人文社会科学的交叉学科的建设，以充分提高其人文发展水平。

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在医学方面，由于医学是直接面对人的科学，医学及医学人文学的发展对人文发展水平有直接的影响，因而世界各国尤其重视医学人文学的发展。一些国家在医学院校纷纷建立了医学人文学的研究机构。仅美国而言，就有许多知名大学或其医学院设有医学人文社会科学的研究和教学机构，例如：（Columbia University College of Physicians and Surgeons）Center for the Study of Society and Medicine;（NYU School of Medicine）Center for Medical Humanities；（University of Texas Medical Branch）The Institute for the Medical Humanities;（University of Buffalo）Center for Clinical Ethics and Humanities in Health Care；（Michigan State University）Center for Ethics and Humanities in Life Sciences等。一些医学人文学方面的期刊在世界范围内也产生了较大影响，例如：Journal of Medical Humanities;Literature and Medicine;Medical humanities;A literary Journal of the Health Professions等。为了培养医学人文学方面的专门人才，一些医学院校还设立了医学人文学方面的学位或课程，例如：（Harvard University）Programs in the History of Medicine & Medical Ethics；（Columbia University）Certificate Program in Bioethics and Medical Humanities等。随着Internet技术的普及，一些医学人文学专业网站也相继出现，例如：台湾国立阳明大学医学系就建立了“医学人文网”等。这些都是世界各国和地区加强医学人文学建设的重要措施。

中国目前的人文发展状况如何？远远落后于世界发达国家，甚至还落后于韩国、新加坡、以色列、塞浦路斯等国。究其原因：中国虽然素有“人文学术之邦”的美称，人文科学的发展有悠久的历史且有较深的造诣，但往往是“为学术而学术”；中国的现代医学自近代以来也突飞猛进且达到了较高的水平，但往往也只是“为医学而医学”。也就是说无论是医学还是人文学都是孤立地发展，两者在关心人的健康幸福和精神面貌等方面都做得很不够。这就要求医学要从实验室走出来，面向社会；人文科学要从图书馆走出来，面向人群。即实现医学与人文学的完美结合。在世纪之交，中国在医学人文学建设方面确实做了许多工作，相继成立了一些医学人文学研究机构，如：大连国际人文社会医学研究中心、华中科技大学同济医学院医学人文学研究所、北京大学医学史研究中心、东南大学医学人文学研究中心等。也有一些医学人文学方面的杂志在全国有一定的影响，如《医学与社会》、《医学哲学》、《中国医学伦理学》、《中华医史杂志》等。然而，对一个世界四大文明古国之一且拥有世界五分之一人口的中国来说，其医学人文学的发展与其地位和应承担的责任极不相称。因此，在世界追求人文回归的二十一世纪，中国加强医学人文学建设是适应世界科学发展趋势的需要。

参考文献：

①杨叔子，相互渗透 协调发展，高等教育研究，2000年，第1期，第39页。

②梁浩材，社会医学，长沙：湖南科学技术出版社，1999年，第二版，第40页。

人文科学的重要性精选篇2

关键词：杂草；政治生态学；人文素养；社会活动；除草剂；自然景观

随着我国生态文明建设战略的推进和深化，生态学的发展面临着前所未有的机遇和挑战。生态学是一门与人类生存与社会发展密切相关的宏观学科，其不仅研究生物与环境之间的关系，同时也研究与人类生活密切相关的环境与发展问题。随着社会的发展，人类活动对生态环境的影响越来越显著，人们已经意识到人文社会科学在生态学研究中的作用。杂草生态学是与人类活动关系最为密切的研究领域之一，该文以此为例说明人文社会科学知识在生态学研究中的重要性。植物因其生物学特性和功能在人类社会生活中一直扮演着重要角色，农业生产、植物化工、城市绿化、庭院景观、环境治理、生态修复等都离不开它。我国传统中医药还赋予植物重要的医疗保健功能。但在我们生活中，有一类不受人类欢迎植物——杂草。传统上，杂草被定义为没有使用价值或美观价值，且会阻碍有益植物生长的野生草本植物；在社会学上，杂草被定义为在人类活动中不受欢迎的草；生态学上杂草则被定义为繁殖和生长能力突出的草。目前人们最关注的杂草生态学问题是外来植物物种入侵[1-2]，其实杂草生态学问题不仅存在于野外，在农村和城市也广泛存在，后者与人类的社会行为密切相关，但似乎没有引起足够的重视[3-4]。比如：杂草的生物多样性与土壤侵蚀、除草方式、农药使用、环境治理及国家政策都有着密切关系。最近，科学家提出了“杂草政治生态学（politicalecology）”的概念，开始关注人类社会活动对杂草生态学的影响[5]。该文从政治生态学这一特殊视角，阐述了杂草的性质和价值、人类与杂草关系，以及人文文化和人类社会活动对杂草生态的影响，为生态学相关研究提供参考。

1杂草政治生态学的概念与价值

目前的杂草科学主要研究杂草的生物学特性及其管理策略。杂草种子数量多，繁殖能力强，具有非常有效的种子传播机制或通过根状茎在地下繁殖。另外杂草还具有生长速度快，抵抗不良环境和病虫害的能力强、潜伏期长等特质，如有的杂草的种子能在土壤中休眠5年以上。为了适应除草剂的广泛施用，有些杂草还进化出了抗除草剂的能力，形成“超级杂草”。杂草的这些突出的生物能力对人类社会生活产生了重大影响。研究杂草与人类社会活动相互关系的学科就是杂草政治生态学[1]。政治生态学是把生态学与政治经济学相结合的学科，通过分析生态资源和人类社会的辩证关系来解释生态问题，提出新的发展途径，也包括人文文化对生态学的影响。东西方文化对杂草的态度有显著差异，西方文化的主流观念是“二元对立”，他们更加追求经济利益，常把杂草看作是对资本积累无用的植物[6]。我国传统文化则是从农耕文化基础上发展而来的，强调多元、平衡、和谐、共存，特别重视杂草在人类生活中的作用，往往从开发应用的角度去研究杂草的价值。由此可以看出，杂草生态学问题的成因和解决方式都与人文及人类社会活动密切相关。

2人类与杂草关系的研究现状

2.1国家生物安全计划中的杂草

植物物种入侵、气候变化和土壤侵蚀是目前全球面临的3个主要自然威胁。物种入侵虽然并非完全由人类活动所驱动，但日益密切的全球贸易加剧了植物入侵事件的发生。2020年1~10月份，我国海关就截获有害植物3948种、40.97万次[7]。有些植物是通过自然入侵的方式进入我国，如紫茎泽兰、薇甘菊等主要通过风媒，水体流动或由昆虫鸟类的传带等自然方式传入我国。但大部分入侵杂草是人为因素引起的，如互花米草是一种源自美洲的植物，1979年被引入我国，用于抵御台风，保滩护岸。然而，引种的互花米草在各地迅速繁殖扩张成为入侵物种，威胁当地海岸生态系统，影响湿地滩涂养殖，阻塞船道。为此，我国于2021年开始实施《中华人民共和国生物安全法》。植物入侵的危害常定义为“威胁当地生物多样性，影响当地植物生长繁殖”，但其本质上是因为杂草入侵影响了人类的社会生活。所以杂草从生态学上常分为“本土植物”和“外来植物”两类。这种二元分类的有效性受到质疑，因为在人类历史上有更多有益于社会发展的植物引进，包括农作物。因此，我们应该还是以多元、平衡的理念来看待杂草的入侵，而不是一概地排斥。这里以一个故事进行说明，200年前，在美国费城召开的世界博览会上，有位日本人带来了一种叫野葛的绿植作为装饰。有位美国人觉得野葛非常好看，就偷了一小株回去种植。野葛因其生长速度快，生命力顽强，具有很好的防止土壤沙化的作用，曾被美国政府鼓励广泛种植。200年后，野葛在美国南部泛滥成灾，即使建立了专门消灭野葛的组织，仍然收效甚微。野葛也广布于我国除新疆和西藏以外的所有地区，却从未泛滥，这是因为在野葛在国人眼中全身都是宝，其根、茎、叶、花均可入药。葛根除了具有药用价值外，还具有较好的食用价值，可制成经济价值较高的葛粉或葛酒，其茎皮纤维则可以织布、造纸或制成绳索，这在西方国家看来很不可思议。由此看来，植物的文化认同和文化排斥对于杂草生态学具有重要影响。各国在制订物种安全计划时，也不可避免地会受到文化背景的影响。扩大生态学者的人文视角，有利于他们接受杂草的社会新属性，为解决杂草入侵问题提供新思路[8]。

2.2庭院杂草问题

在私人庭院、校园或其他企事业单位庭院里，人们都会种植一些植物来美化环境。但是杂草往往会破坏我们对庭院美丽、整洁或功能的预期，这就涉及了庭院杂草生态学问题。西方发达国家的私人庭院较大，他们喜欢在庭院中种植大面积私人草坪；他们的足球场、高尔夫球场等大面积公用草坪也比较多。这些草坪需要大量的人力物力来清除杂草，常常甚至大量使用除草剂来保持完美干净的草坪和庭院景观。与西方国家的草坪文化不同的是，我国居民喜欢在自家小院内种植蔬菜、花草，庭院除草时很少使用除草剂，植物多样性相对好一些。不过，新世纪以来我国单位庭院的草坪绿化面积逐渐扩大，成片的天然杂草植被在单位庭院中已经很少见到。即使在农村，由于庭院及周边的地面硬化和人工绿化，杂草生物多样性也显著降低。这使得人们与杂草亲密接触的机会大大减少，取而代之的是人工植物景观。随着人们生活水平的提高，杂草在人们生活中的作用减弱，人们对杂草的情感也有所减退，“人与天然植物同存”的和谐理念有所淡化。无论是曾经庇护人们生活的杂草、广泛作为生活用品的杂草，能够救荒的野菜野果，还是能够治病救人的中草药已开始淡出人们的生活视野，即使出现在我们生活区内的少数杂草，我们也大多不知道它们的名字，说明我国的自然科学教育中缺乏相关的人文教育和植物分类的基础知识教育。保持一些“百草园”也许能给人们带来更多的乐趣和收获。我们真的需要把生活中的杂草全部清除吗？清除了杂草的花园才是完美的吗？庭院中“除草”还是“不除草”目前已成为世界上反草坪、反单纯人为景观运动的中心问题[9]。

2.3城市与四旁绿化杂草问题

由于杂草可能导致各种虫害、传染病，或者本身具有一定的毒性，或者其本身缺乏美感，或者经常蔓延入侵到人们的生活空间，常常被人们所嫌弃。现代城市化建设中，人们更倾向于建造更清洁、健康和安全的城市，这就意味着人们必须与杂草作斗争。比如：在城市的施工或拆迁的闲置区域，由于缺乏人员管理，往往杂草丛生，这些自发形成的杂草往往是单一的优势群落，如葎草。这些带有倒刺的葎草常常给过往的人们带来不便。但茂密的葎草可避免该区域产生风尘以及雨季水土流失，效果要比遮尘网好得多[10]。很多人不知道的是，葎草嫩枝嫩叶还可以食用，并且是清热解毒的名药。所以，从不同角度看待杂草，就会产生不同的态度。城市公共区域的杂草管理也一直陷入“除草”与“不除草”的矛盾冲突中。有些国家甚至颁布了《杂草法》，规定了必须清除的杂草名单。我国的文化传统使得我国居民对杂草具有一定的包容性，在城市的角落中都有一定的杂草分布，这对我国城市杂草生态多样性的合理保持和恢复创造了有利条件。在制定城市杂草管理制度时建议相关部门充分征求植物生态学家的意见；同时要普及杂草知识，经常举办“人类-杂草”互动活动，让民众了解杂草，主动参与到城市生态建设中来。杂草宣传活动有助于民众真正地亲近自然、融入自然，丰富民众的生活知识和生活情趣，增强人们的社会责任感。在城市的郊区，曾是杂草的自然分布区，现在大多都改造成了公园或者进行了人工绿化。即使曾经杂草广布的四旁（村旁、路旁、水旁、宅旁），随着我国美丽乡村建设计划的实施，也逐渐变成了人为景观带。这些区域过去曾经是人们踏青游玩，采摘野菜和中草药，观察或捕捉蝴蝶、蟋蟀、青蛙、蛇、刺猬等小动物的天然乐园。目前，这些区域面积广大，管理人员较少，为了保持这些区域的人为景观整齐有序，管理者大多通过喷施有毒的除草剂来控制。这些区域临近农田和河流，除草剂污染不仅危害人体健康，还有较强的致癌性，给郊区及四旁绿化带来了新的问题。另外，由于农药的大量使用，景观植物单一，动物生态也遭到严重破坏，很多小动物已经绝迹，人们想看到它都成为了一种奢望。所以，我们在美化生活环境运动中也丢失很多有意义的东西，包括杂草和野生动物。园林学家已注意到这些问题，“自发绿化”开始被纳入公园设计，为城市和四旁绿化提供了新型的“生态美学”[11-12]。自发植物具有较好的生态稳定性和抗逆性，人们只需对特殊物种进行适当控制，无需播种、耕耘、浇水、施肥、除杂、喷施农药，就可保持美丽的自然景观，既能节约成本，也能节省大量的人力物力，同时为可杂草的生物多样性创造了安全避难所。人类改造自然的过程中总是在不断“犯错”和“纠错”的道路上不断前进。近些年，在突飞猛进的城市化运动和乡村改造运动中，我们过多地学习西方国家的文化理念，大规模使用人为景观美化环境，用大量的人力和农药清除杂草，忽略了生态学科的理念和方法在改造环境中的作用。随着生态文明观念的不断深入人心，人们又开始渴望自然的生态景观，希望随处可以看到美丽的野花、美味的野菜、神奇的中草药以及生活于其中的形形色色的动物。自然生态景观设计是一项复杂的工作，既需要综合的生物技术和生态工程，也需要考虑人文环境、资源管理和生态美学。

3农业杂草

“杂草”的称谓最早来自于农业，杂草种类繁多，无处不在，与农作物争夺水分、养分、土壤和阳光，降低农作物的产量和质量，在社会生活中最受关注。所以我们把农业杂草单独进行讨论。

3.1正确认识农田杂草

我们用一个例子来说明杂草的危害。如在蔬菜的种植中，杂草会使蔬菜的长势大小不均，改变了蔬菜的形态，影响蔬菜的美观度和经济价值。此外，杂草还有很多危害：杂草可以寄生作物害虫和病原体，诱发病虫害；杂草还可直接吸引脊椎动物（如啮齿动物、鸟类）和无脊椎动物（如昆虫）捕食者来摄取蔬菜；杂草种子含有丰富有机营养，可促进有害的细菌和真菌繁殖；杂草生长快速，营养吸收能力强，会导致土壤贫瘠，难以恢复。杂草的繁殖方式多样，生命力顽强，一旦杂草泛滥，需要耗费极大的人力进行清除。在没有机械除草和化学除草的技术之前，除草是农业曾经是农业生产中最繁重的工作之一，农业的产量直接取决于除草的效果。20世纪，我国的半数以上的劳动力被限制在农村从事农业生产。目前，我国的有机农业，不施化肥、不打农药，其生产过程中最主要的投入仍然是杂草的控制。不过有些有机农场中会把一些有益的杂草种植在农田边缘，或者与农作物间作，以促进作物生长。如用紫云英、苜蓿、山毛豆等功能不同杂草作为绿肥，不仅可以给作物提供肥料，还能够将土壤深层的营养吸附至土壤表面供作物利用。有些杂草可以吸引鸟类、瓢虫等有益动物，防治病虫害，杂草与农作物之间的化感作用也可以减少作物病害，我国科学家朱有勇院士提出了多项利用生物多样性防控作物病害的策略[13]。在我国沿海地区，渔民甚至成功利用杂草预防对虾病害。此外，杂草还经常用于受损或污染土壤的修复。杂草在农业方面的有益功能也不可小觑。除上述杂草对人类的有益作用外，杂草本身所具有的生物学特性也是一种宝贵的生物资源。袁隆平院士因找到了野生型水稻中雄性不育的品系，从而打开了水稻杂交育种的大门。李振声院士利用野生小偃麦培育出抗病、耐旱、耐干热风的杂交小麦，是我国小麦育种的主要骨干亲本。屠呦呦先生因从青蒿中发现治疗疟疾的青蒿素而获得诺贝尔生理学或医学奖。每种生物都是一种宝贵的、不可再生资源，只是人类还未认识到它们的重要作用，这是保护杂草多样性的根本意义所在。

3.2化学除草及其危害

人类在与杂草的现代斗争中发明了两大武器，一是除草剂，二是抗除草剂的转基因的农作物。20世纪初，西方国家曾用无机的有毒物质（铜、硫、铅）等除草，这种方法对土壤的污染难以恢复，很快被弃用。1932年，人工合成了第一种除草剂——二硝酚，由于二硝酚剧毒，也很少被使用。1941年，美国科学家发现高浓度生长素2,4-D具有良好的除草效果，而且成本低，安全性强，选择性杀死双子叶植物杂草，它因此成为世界上第一种广泛使用的除草剂。1971又出现了一种广谱除草剂——草甘膦，其后各种各样的除草剂不断被人工合成。除草剂的出现，形成了新的现代农业模式，这种模式鼓励农民最大限度地种植最有利可图的农作物，但导致了作物多样性锐减。比如：转抗除草剂基因大豆的广泛种植，使得上千种优良大豆品种的种植面积萎缩或消失。除草剂也并非完全根除杂草，只是在某一个季节或某一个领域暂时灭杀了杂草。不抗除草剂的杂草被灭杀，抗除草剂的杂草反而更加泛滥。像前文提到的野葛就因具有抗除草剂的特性而在美国南部泛滥。我国北方农村的葎草、蒺藜、白茅等抗除草剂杂草的分布面积也逐渐扩大，更多杂草却因除草剂的使用逐渐减少甚至灭绝。人们进行的化学除草犹如“植物种族灭绝主义”一样可怕。有些杂草被灭绝，有些杂草则更加顽强。西方这种“二元对立”和“追逐利益”的思维观念对农业的可持续发展危害极大，使人忘记了人与杂草的共生关系，忽视了杂草的功能。转基因作物大行其道，则导致经济利益小的优良品种因被弃种而消失，严重降低了农作物品种的多样性。如何克服除草剂带来的生态危害，又成了新的研究课题。目前，草甘膦是世界上使用最多的除草剂，草甘膦被植物叶片吸收后，干扰氨基酸代谢，从而杀死植物。草甘膦在播种前和出苗前施用，有助于杂草在作物出土前就已被控制。20世纪90年代，人们又发明了抗草甘膦的转基因农作物（GlyphosateResistant，GR）。GR农作物发明后，迅速风靡世界，被称为是“人类历史上最有效、最便宜的杂草管理技术”[14]，用飞机等机械喷洒草甘膦后，杂草全部死亡，GR农作物却安然无恙。目前，在美国种植的大豆、玉米、棉花中，转基因品种占到90%以上。除草变得如此简单，现在的农民似乎已忘记了还有非化学除草的方法。种植GR农作物的土地喷施草甘膦以后，土壤中已有的杂草已被杀死，落在地表的杂草种子也不能萌发，所以农田无需耕作，就能更好地除草，由此促进了农田免耕，减少了因耕作导致的土壤侵蚀，保存了土壤自然储存的各类营养，进一步降低了生产成本。但是科学永远是把双刃剑，GR农作物带来的危害也不可忽视。GR作物促进了草甘膦大面积广泛使用，对人的身体健康带来危害。草甘膦对人和动物剧毒，对农产品也不可避免地产生污染。除草剂的大量使用，不仅杀死了植物，同时也杀死了依赖本地生物多样性生活的生物，如鸟类、昆虫等（Dentzman，2018；Müller，2020）。更严重的是，化学除草压力下，进化出了一些抗除草剂的超级杂草。

3.3超级杂草的危害

在同一片田地中定期和重复使用相同的除草剂，就会迫使杂草为了生存而不断进化，产生了抗除草剂能力（Adler，2011），它们在田地里迅速扩张，使得人们不得不发明新的除草剂来杀灭它们。至今为止，大约40种抗草甘膦杂草在37个国家蔓延，34种农作物受到影响[15]。有些抗除草剂杂草本身就是GR农作物，它们转移到了其他农作物田地中变成杂草，如GR油菜在英国已遍及23％的谷类种植地、9％的甜菜种植地和马铃薯种植地。超级杂草的出现，使得除草剂种类和施用量增加。除草剂本身有剧毒，其对农产品的污染以及对人类自身的直接危害逐渐增大，除草剂以及杀虫剂的施用进入了一个恶性循环，这种人类经济利益至上的除草模式不可持续。了解农业化学除草状况、除草剂施用技术和法规，以及除草剂滥用的危害等方面的知识，有利于生态学者探索维持农作物与杂草和谐、健康、可持续发展的新途径。

4结语

人文科学的重要性精选篇3

关键词 人文地理与城乡规划专业 地学思维 本科教育

中图分类号：G642 文献标识码：A

0 引言

长期以来，地理学已逐步从人们认识周围世界的有力工具发展成为改造世界的科学，它已是现代科学技术体系中重要的基础科学之一，为一系列勘测、设计和规划工作提供理论依据，以解决重大的国民经济问题。①为适应国家和区域经济社会发展对人才的新需求，教育部先后于1998年和2012年对地理科学专业进行了调整，在现行的《普通高等学校本科专业目录2012》中，地理学下属学科资源环境与城乡规划管理被拆分为自然地理与资源环境和人文地理与城乡规划两个专业，这一专业的拆分体现了社会经济发展对学科的要求。

人文地理与城乡规划专业作为地理学的重要分支，其产生和发展离不开地理学。因此，笔者认为作为地理学与社会经济发展紧密联系的一门学科，在人才培养过程中应重视对学生经典地理学思维和素质的培养。

1 地学思维

传统地理学提倡分析与综合、归纳与演绎和类比方法等，是地理学中最重要也最普遍的科学方法。②现代以来，地理学有了更强的整体性观念，更多地从地域系统的整体出发，注意从理论假设出发进行演绎，使分析与综合、归纳与演绎能够相互补充、辩证统一，并积极引进新的研究方法和手段，逐步形成了一种复杂系统科学的思维方式。③

从具体研究方法来讲，现代地理学综合研究的两大方法为区域法和因素法，④即以区域为基础的综合研究和以要素基础的集成研究。但无论是区域法还是因素法，都要借助系统科学的方法论和辩证思维，以探究地理综合性问题的求解途径，这类研究方法和地学思维对人文地理与城乡规划专业学生的培养是至关重要的。

2 人文地理与城乡规划专业发展现状

人文地理与城乡规划是理学地理科学大类下面的二级学科，前身是资源环境与城乡规划管理。2012年教育部将“资源环境与城乡规划管理”专业拆分为“人文地理与城乡规划”和“自然地理与资源环境”两个专业。人文地理与城乡规划依托于地理学、城市规划和管理科学，侧重于应用领域，着重培养我国中小城市和小城镇的发展规划与管理的专业性人才。⑤城市规划一般依托建筑学平台建设，侧重于技术领域，重视物质规划和形态设计，如建筑设计、住区规划与设计、旧城改造、城市设计、景观规划与设计、市政工程规划等，其毕业生大多就业于大城市的设计院、政府部门、城市建设咨询和研究机构。

人文地理与城乡规划专业设立的目的是希望将资源环境可持续发展理念贯穿于城乡规划和管理之中，培养适应社会经济发展之需且具有资源、环境与规划管理能力的综合性人才。从专业设置学科背景看，全国大部分高校资环专业（人文地理与城乡规划专业前身）是在地理学学科基础上发展起来的，南京大学黄贤金⑥等人于2011年对98所开设有该专业的高校开展了问卷调查、分析，结果表明98所高校中67所是以地理学为学科背景，占68%；11所高校以地质学为科学背景，占11%；以农学和测量学为学科背景的各为4所，分别占5%；其他以建筑、环境、林学、经济学等为学科背景的高校11所，共占11%。然而，在一些开设该专业的普通高校的发展过程中也暴露出了一系列的问题，如专业重复建设、盲目扩大规模、人才培养缺乏特色、学科定位不明确、⑦⑧尤其是轻视对学生地学思维的训练，过分注重技术型人才的培养，培养目标向建筑类倾斜，无法凸显地学特点、展示专业特色，导致学生就业方向不明确、就业情况不乐观。

3 培养人文地理与城乡规划专业学生地学思维的重要性

3.1 有助于学生理解人文地理与城乡规划专业的学科背景

人文地理与城乡规划专业是地理学的重要组成部分，跟社会经济发展联系最为紧密，也最具活力，该专业面向全球性的资源问题、环境问题、城乡协调发展问题等，综合性与应用性都很强。⑨学生只有具备了全局与系统、分析与综合、归纳与演绎、类比方法等地学思维方式，才能有效地理解并接受相关理论，对于学习中遇到的关于区域、空间、尺度的概念有具体认知和理解，在遇到具体问题时才能得出有针对性的解决方案。

3.2 有助于学生解决实际问题

在生态环境问题凸显的背景下，生态城市、绿色城市的概念应运而生，这也对人文地理与城乡规划专业的从业者提出了更高的要求，需要具有全局与系统、分析与综合等地学思维方式，而学生仅通过城乡规划的理论、技术、方法的课程的学习是无法得到有效训练的，因此，需要重视地理学经典的理论教育。

3.3 有助于学生完成个人职业规划和目标的设定

有效的职业规划对于促进学生实现其人生目标具有重要的现实意义。地学思维的特色之一在于训练学生综合考虑问题的能力，而这一点在学生制定个人职业规划和目标时尤为重要，有助于学生综合地思考问题，明确自己的前进方向，客观全面地面对人生的每个阶段并不断朝着自己的目标努力奋斗。

人文科学的重要性精选篇4

【关键词】科学发展观；高校人文社会科学；成果转化

所谓人文社会科学成果的转化，就是指将高校人文社会科学的科研成果由专业领域转化大大众领域，从而使成果能够更好的应用在实际的促进社会发展进程中。目前在我国，很多高校在加强教育管理的同时，同时也担负着一定的科研项目的任务。通过将这些高校所研究出的科研成果进行转化，科研极大的提高我国的社会生产力，促进我国经济的快速发展。然而在这些诸多的科研成果中，人文社会科学的科研成果占总成果的1/3，但在实际的转化应用中且几乎没有太多的成功转化案例，这种对人文社会科学类科研成果转化难的问题，逐渐引起了有关部门的重视。为了改善这一现状，充分利用人文社会科学的研究成果，来促使社会主义社会更加和谐的健康发展，就必须要解决人文社会科学成果转化难这一问题。

一、高校人文社科类研究成果转化的现状

高校人文社会科学在弘扬传统文化以及学习和借鉴人类文明的优秀成果等方面均取得重大成果，但是高校人文社会科学成果的转化在质量、数量和效率等方面还存在不足。许多人文社会科学成果仅仅停留在发表的刊物上，即使有少量的成果进行了转化，也存在转化的层次偏低，影响力不够，不成体系的状况。由于构建和谐社会对人文社会科学成果的需求日益迫切，人文社会科学成果的社会效用不断凸显。许多高校的人文社会科学研究还不能适应这个新的形势和新的要求，成果转化的效益无法得到保证。

二、高校人文社科类研究成果转化难的原因

笔者在对当前我国的高校人文社会科学的研究成果进行深入研究与分析后，结合我国的基本国情以及社会经济的发展状况，总结了阻碍高校人文社会科学成果顺利快速转化的影响因素，这些原因大致可以分为以下几点：

1、人文社科类研究成果自身特点决定

人文社会科学类研究成果对于社会进步的作用方式和产生的影响与自然科学的研究成果大不相同。自然科学成果应用于社会生产和生活中，可以像企业生产产品一样，从研发到投产，从生产到获利，能够比较精确地计算出成果转化的效率。社科成果一般不直接作用于社会生产力，而是与自然科学成果结合起来共同发挥作用，因此它对于社会进步的促进作用一般是间接的、伴随性的，这就增加了社科成果转化的难度。

2、高质量应用性人文社科成果较少

科研成果的质量是影响其市场利用价值的直接影响因素，若科研成果质量较差，没有太大的利用价值，就不能够引起人们的重视，其成果的转化自然也就无从谈起。而目前我国高校的人文社会科学成果正是面临着数量多质量差、转化少转化难的这一现象。很多人文社科学研究成果都是以论文或研究报告等形式来体现，发表的论著也较多，但仔细分析却发现，其应用价值非常低，甚至几乎对现实没有一点指导意义。究其原因一是高校里有一部分文科类的教师主动与社会接触少，对社会发展状况了解不深、不透，难以有重点、有选择性地开展针对性、前瞻性科研。二是，高校文科科研中重数量、轻质量，重科研、轻转化的现象比较突出。许多教师为了完成科研任务，不注重社会的现实需求，闭门造车，主观臆断，直接影响科研成果的实用性和针对性。所谓的科研成果不仅与社会现实严重脱节，而且难以进行转化，成为庸俗的文字游戏。

3、对人文社科类成果转化重要性认识不够

从上世纪九十年代开始，国家越来越重视科技成果转化工作。但是，不管是主观上还是客观上看， 谈到成果转化，各级政府部门、政府官员、企业管理人员首先考虑的就是进行自然科学类科技成果的转化推广工作。国家设立的“成果转化基金”、“产业化项目”等资助的全是自然科学类的项目。可见人文社科类科研成果的转化推广工作还没有引起全社会足够的重视。

三、促进高校人文社科成果转化的对策

为了能够解决上述存在于人文社会科学成果转化难的问题，就必须要树立正确的科学观与价值观，加强对人文社会科学成果的质量控制，不断提高人们对人文社会科学成果价值的认知。在此，笔者以自身体会为依据，提出了几点解决上述问题，促进高校人文社会科学成果转化的对策建议和措施，以供参考交流。

1、树立科学发展观，提高对人文社科成果转化重要性的认识

树立和落实科学发展观是解决人们对人文社会科学研究成果转化重要性认识不足的关键。社科成果与自然科学类科研成果转化相比，有着软件性、滞后性、受众不确定性、效果不确定性、转化周期较长等特点。这就要求：一是各级政府和政府官员要树立科学发展观和正确的政绩观，不能只顾任期内短期的社会和经济发展指标。而应该高屋建瓴、具有前瞻性，如同重视自然科学类科技成果转化工作一样，重视人文社科类科研成果的转化。二是高校的教师和科研工作者以科学发展观为指导，要有“甘坐十年冷板凳的精神”，克服急功近利和浮躁的心态，潜心研究对社会发展有巨大推动和指导作用精神产品。

2、加强引导提升高校人文社会科学研究成果质量

人文社科类科研成果的质量是转化的前提。社会需要大量的切合社会实际的、有转化价值的精品科研成果，这类成果的产生，需要引导和激励，需要科学的、客观的、适应于人文社科类科研成果的评价指标体系，需要与科研人员特点相适应的激励措施。例如在一定考核期内有一个精品成果的教师、科研人员即可以豁免其他科研成果项数，鼓励教师用足够的时间准备高水平的成果，就能起到了促进科研、激励精品的效果。

3、健全机制，搭建平台，畅通高校人文社会科学研究成果转化渠道

不断改革旧的体制机制，建立适合高校人文社会科学研究成果转化的新机制。一是要加强高校自身的科研机制和体制改革，要变革那种纯学术、脱离实际的研究，而应将纯理论研究为主转向综合性、开发性、应用性研究为主；研究方式从无偿研究转变为有偿研究；只有实现了科研导向、运行环节、队伍结构等方面机制的转变，才能真正促进高校科研成果的转化。二是探索建立社会科学成果的产权认定制度、价值评估制度和权益保护制度。三是要建立健全社科研究机构与政府、党政、企业等部门的信息沟通机制，加强社科研究的针对性、时效性，密切供求联系。

人文科学的重要性精选篇5

关键词：评价 评价学 人文社会科学评价 评价活动

中图分类号： G250.25 文献标识码： A 文章编号： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社会科学评价理论与实践》[1]（套装上下册）（以下简称“本书”），是邱均平教授继《评价学：理论·方法·实践》[2]之后，又一评价学方面的力作。本书系国家社会科学基金重点项目“我国人文社会科学研究评价体系的构建与实证分析”（05AZX004）的研究成果之一，结项鉴定为“优秀”，被免评审进入武汉大学学术丛书正式出版。本书也是邱均平教授领导的“武汉大学中国科学评价研究中心”团队在近十年的研究及实践基础上撰著而成的，是目前国内第一部全面、系统地对人文社会科学评价的理论进行深入研究，并将相关研究成果用于评价实践的著作。本书在人文社会科学评价理论、人文社会科学评价体系和人文社会科学评价实践三个方面创新性研究，从而构建了一个包括理论、方法与实践相结合的人文社会科学评价体系。细细读来，抽丝拨茧；慢慢品味，高屋建瓴，实感受益匪浅。

1 关于人文社会科学评价理论的创新与价值

1.1 超越科学评价研究，创新人文社会科学研究评价理论体系

本书作者亲身参与和经历了我国科学评价工作发展的过程，并且紧跟国际该领域的研究与发展，充分把握国外科学评价领域的研究和国内研究现状。通过对国内外研究现状与相关研究成果及文献的梳理看到：目前，科学评价工作偏重于科技评估方面，而人文社会科学研究评价领域大多数的论文都是成果评价方面的，且数量相对较少，不全面、不系统，远没有形成一个人文社会科学研究评价理论体系。

然而，在整个科学体系中，人文社会科学占有重要地位。随着人类社会的不断进步，人文社会科学发展的重要性和迫切性更为突出了。人文社会科学研究评价体系是对人文社会科学研究活动及其结果进行评估、管理的基本依据；其评价工作是人文社会科学事业管理的重要组成部分；也是规范和促进人文社会科学健康、有序发展的不可缺少的重要措施；建立人文社会科学研究评价体系是重视和尊重人文社会科学的具体体现；我国人文社会科学事业的繁荣发展迫切要求加强人文社会科学研究的评价体系建设。但是，我国人文社会科学研究评价体系的建设与自然科学相比，与国际通行惯例相比，尚存在很大差距，已经成为阻碍人文社会科学研究进一步发展的瓶颈问题，亟待研究和解决。

因此，本书超越科学评价研究，建立与完善了人文社会科学成果的评价机制、评价标准和评价体系，是对人文社会科学研究评价的创新。

1.2 创新人文社会科学评价机制，为保障评价公正性提供理论指导

（1）发现信息传导机制，深化评价过程认识。本书强调“信息”要素在评价活动中的重要作用，从信息管理学的角度，对评价过程中的“信息”要素的运动规律加以分析，并通过与典型的通信系统理论模型[3]进行对照，发现评价活动中的要素与通信系统模型中的若干要素存在着强对应关系。在对“评价”作为信息过程进行了重新认识的基础之上，分析了科学研究对“评价”的需求，以及同行评议、定量评价指标的“”角色。形成了对科学研究评价更为本质、更为深入的认识——信息传导机制。

（2）指出“公正”是评价的根本要求，系统完善了“公正机制”。在详细系统讨论了程序公正机制、利益约束机制、元评价机制等“公正机制”之后。强调了“元评价”对于保证评价的科学性、公正性的指导与约束作用，指出在我国的人文社会科学研究评价体系中亟待建立有效的元评价机制。提出了对评审专家的专业水平、评审态度、信度等信息，应该纳入一个可以在学术界共享的、保存有连续累积数据的数据库系统中，纳入到一个信誉、信用管理机制当中的思想，并最终实现了人文社会科学发展与评价信息系统集成平台的构建与应用。

1.3 全面分析我国人文社会科学研究评价的环境，奠定人文社会科学研究评价理论的现实基础

人文社会科学研究评价要受到外部环境因素的影响，然而在现实的研究中对这些外部因素及其影响的研究呈现单向度性，缺乏系统性分析。因此，本书对人文社会科学研究的性质、特点；特殊国情、文化、科技政策、学术规范；科学的整体社会建制等人文社会科学研究评价的外部环境因素及其影响进行了分析。

从人文社会科学自身所具有的复杂性和模糊性、真理性检验的直观性、价值实现的潜在性和间接性、民族性、本土性以及成果多样性和引文的长周期性等特点的分析，指出人文社会科学研究评价可以借鉴、但不能照搬自然科学的评价方法，应该根据其特点进行调整；从“大科学”与科学建制化、“大科学”下的“小科学”、科学承认、奖励、资助与报酬体系几方面的分析，指出在人文社会科学建制化背景下，评价活动必须坚持评价的学术性，恪守“学术自由”这条底线，维护学术共同体内的固有规范和秩序；从人情关系的社会文化和“人治”传统的分析，指出在评价体系别需要体现“公平、公正、公开”的规则意识，坚持评价标准的学术性、独立性、自主性，保证评价过程的公平、客观和规范性，注意评价标准的质量导向性；从人文社会科研究规范缺失的现实的分析，指出学术规范与学术评价之间存在互动关系，学术规范的普遍遵循，是学术评价有效性的基础和前提，学术规范缺失影响着人文社会科学评价，制约了学术评价体系的完善，同时要求学术评价本身要规范，在评价标准中要将学术研究的规范性列入重点考量，或将研究的规范性作为评价的前提。从而奠定了人文社会科学研究评价理论的现实基础。

2 关于人文社会科学研究评价体系的创新与价值

构建人文社会科学研究评价体系是一项庞大的系统工程，本书分十章进行了系统的创新性研究。从分析我国现行的人文社会科学评价体系入手，探讨了其核心体系，介绍了其要素体系，健全了其分类体系，构建了其运作体系，提出了其指标体系，并对人文社会科学人员评价的指标体系，以及成果、机构、项目的评价体系等内容进行了深入研究。从而对我国现行学术评价体系的问题进行了反思，并提出了对现行评价体系的改进思路。

2.1 构建核心体系，奠定人文社会科学评价体系基础结构

本书基于学科、应用、具体评价活动过程等三个方面，构建了包括基础理论、评价方法和学科理论的完整的、有机的科学评价理论体系；着眼于人文社会科学与社会的互动关系，梳理了包括国际/国内、宏观/外部、微观/内部环境，以及社会评价意识等人文社会科学研究评价的环境体系；基于科学评价体系选择的标准与模式问题的讨论，构建了狭义的和广义的评价活动体系；从科学评价规范与科学评价管理监督机制的关系分析，构建了科学合理、健康完善的评价规范体系。从而构建了包括理论、环境、活动、规范体系的人文社会科学评价核心体系，为其他体系的建立奠定了基础。

2.2 总结归纳评价的要素体系，健全了评价的分类体系

人文社会科学研究评价包括了，评价主体、目的、对象、标准、内容、指标、方法、程序，以及评价数据与结果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系统研究和归纳总结，本书对其进行了全面系统的研究。这一研究的价值不仅仅在于归纳总结评价的要素体系，它还是健全和完善评价的分类体系的基础。在评价过程当中对于评价要素的不同偏好偏重、关注程度、要素组合等都对应着不同的评价样式。因此，本书在总结归纳评价的要素体系的基础之上，根据评价要素的属性、特征，以及在评价过程中的表现形态，按照评价方法的量化特征及评价过程的主客观程度，按评价过程的保密性，根据评价主体之间关系，根据评价目的性，按照评价标准要求，按评价对象，按照评价所发生的时间阶段，按照评价结果的表现形式，对人文社会科学研究评价的样式进行了分类研究，从而健全了人文社会科学研究评价的分类体系。

2.3 构建运作体系，为推动人文社会科学研究评价活动的有效进行提供实务指导

人文社会科学研究评价活动的运作需要建立组织系统、制度规范系统、工具系统来推动。因此本书通过整合执行、参与评价活动的机构和个人等实体要素，建立了人文社会科学研究评价的组织系统；通过整合评价活动执行中的法律、法规、行业指导性规范、政策管理性文件等软件环境因素，建立了人文社会科学研究评价制度规范系统；通过整合评价活动执行中供评审专家、机构等使用的查新系统、文献计量分析系统、期刊分级系统、专家遴选数据库系统、数据记录系统、信用管理与反馈系统、评价软件系统、远程网络通讯评审系统等辅工具的硬件环境因素，建立了评价工具系统。

从而构建了以评价活动的有效执行为中心，围绕评价主体及其活动，尤其是评价方的活动而运行的运作体系，其研究结果为推动人文社会科学研究评价活动的有效进行提供了实务指导。

2.4 构建评价指标体系的规范性程序与方法，为人文社会科学研究评价提供参考性指标体系

本书至始至终十分强调在人文社会科学研究评价中要着重人文社会科学研究的质量和效益的评价，体现质量和效益是对构建评价指标体系的基本要求。在这一思想基础之上明确了构建参考性评价指标体系的思路和原则，构建评价指标体系的规范性程序与方法。并且单辟章节分别详细深入研究了人文社会科学研究成果、研究机构、研究项目的评价体系。从而，设计了一套符合科学发展观要求的、着重体现研究质量和效益的人文社会科学研究评价的参考性指标体系，对于实际评价工作有极强的指导意义。

2.5 反思现行学术评价体系的问题，提出改进思路

本书对我国现行学术评价体系存在的量化考核简单化；同行评审形式化；核心期刊与SCI被误用；学术功利化与浮躁化等问题进行了反思。指出产生这些问题的原因在于：学术成果效益的不确定性、数据来源与评价成本约束、指标打分法的缺陷等内部因素的影响；学术研究规范的缺乏、重人情关系的社会文化背景、学术行政化因素的干扰等环境因素的影响；日常考核与学术“评价”的混淆、把资源投入当成绩效指标、宏观与微观学术评价挂钩不当、对评价主体和评价目的认识不清等主观因素的影响等。针对这些问题提出：要用科学发展观指导学术评价；以人为本，尊重科学研究的客观规律；推广“代表作”评价制度；放宽评价周期，提倡延迟评议；注重评价指标的导向性；对学术评价与行政考核作正确区分；减少学术评价中的行政审批层次；正确认识评价主体和评价目的；合理选用定性与定量评价方法；发展独立的第三方评价机构；建立元评价机制与规范；构建专门的学术期刊等级评价方法；推行学术出版认证，加强论著审稿规范等对现行评价体系的改进有启发性的思路。

3 关于人文社会科学评价实践的创新与价值

3.1 重实证研究，为人文社会科学评价的实践提供范例

本书不仅对人文社会科学研究评价的理论与评价体系建构进行了创新性研究，同时也十分重视关于人文社会科学研究评价的理论与评价体系应用于实践的实证性研究。

通过h指数用于人文社会科学评价的实践探索，详细揭示了h指数应用中的各种问题；通过我国学术期刊国际影响力的计量分析与评价实践的介绍，指出了我国期刊工作者和相关管理部门应解决的现实问题，为中国期刊从数量型发展引导到质量型发展的健康轨道上，以及使中国学术期刊在国际学术交流过程中产生应有的作用和影响力提供了决策参考；我国人文社会科学机构评价的实证研究，并详细介绍了大学评价智能服务系统的开发与应用、人文社会科学发展与评价信息系统的开发和应用等。通过对中国社会科学院研究所评价、教育部人文社会科学重点研究基地评价、中国高校人文社会科学研究竞争力评价等实证研究的思路与基本原则、具体做法、评价结果及分析、改进与优化等方面的详细介绍，为进行人文社会科学机构评价活动提供了很好的示范。

3.2 构建人文社会科学发展与评价信息系统集成平台，使本书的研究落到了实处

本书基于Microsoft SQL Server数据库平台构建了一个综合性、大容量、稳定安全的人文社会科学发展与评价数据库，即人文社会科学发展与评价信息系统集成平台，它主要是基于数据挖掘的大学评价智能信息服务系统和人文社会科学发展与评价信息系统的集成。它把人文社会科学领域的所有信息通过专题仓库管理起来，大大提高了检索的效率，以满足关心本领域发展的人们的需要，并为分析与评价提供数据支撑。它对人文社会科学领域的学科、机构、项目等各方面信息进行组织、分析评价，以满足项目管理人员和领导管理决策的需要。它为项目申请人员提供浏览本学科领域已申请或批准的项目情况，进行项目，并提供从项目申请、立项、结题到鉴定全过程的自助管理服务。为人文社会科学的项目管理与申报、专题信息检索与查询、研究成果评价与发展提供了一个简单易用、安全稳定的平台，具有很强的实用性。它通过动态追加项目的全程信息，有利于形成一个发展的庞大体系，建立一个人文社会科学发展体系。它通过把人文社会科学发展与评价信息进行重组和整合，有利于对高校、科研机构人文社会科学的建设进行客观公平的评价，从而发现不足，促进人文社会科学创新能力的提高。因此，对于人文社会科学发展与评价有非常重要的意义，也使本书关于人文社会科学研究评价的理论与评价体系建构的研究落到了实处。

4 结语

本书构建了一个包括评价理论、评价体系和评价实践在内的、完整的人文社科评价理论体系，从评价理论、方法、实践三个方面涉及宏观、中观和微观三个层面，系统研究了人文社会科学评价问题。是国内第一部全面、系统地对人文社会科学评价的理论进行深入研究，并将相关研究成果用于评价实践的著作，可供管理类专业，如信息管理、情报学、科技管理、科技评估、公共管理、管理科学与工程、教育评价与管理等许多专业的高校师生以及各级管理和决策人员、科技工作者、社科工作者及广大科研人员阅读使用。可以相信本书的出版，必将对今后人文社会科学的评价实践的科学、公正、规范化发展发挥指导作用。

参考文献：

[1]邱均平等. 人文社会科学评价理论与实践[M].武汉：武汉大学出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 评价学：理论·方法·实践[M].北京：科学出版社，2010.

人文科学的重要性精选篇6

【论文摘 要】针对当今国内高等院校运动训练专业偏重于培养“体育专业人”、注重强化科学的运动知识技能的教学与训练，而忽视了同步进行相关的人文教育等问题，通过对为运动训练专业教学人文教育与科学教育关系的阐述分析，为训练专业人文教育与科学教育的现实价值奠定理论基础。

2009年10月16日胡锦涛总书记在济南接见体育先进代表时强调指出：体育是综合国力的重要组成部分，是社会文明的重要标志，体育战线的同志们要牢记肩负的历史使命，努力推动我国由体育大国向体育强国迈进。总书记的重要讲话为我们运动训练专业培养高素质人才，加强人文教育与科学教育的融合提供了新的契机。因此，本文将结合体育教学的实际，对普通高校运动训练专业人文教育与科学教育融合的基本原则和对策进行探索。

一、人文教育与科学教育融合的原则

1.“少而精，要管用”的原则

在人文社会科学类课程的设置上，应以体育教育专业培养目标为着眼点，从培养学生正确的价值准则和形成合理的知识结构的目的上考虑。遵循“少而精，要管用”的原则。过多的设置人文社会科学类课程并不一定达到好的教育效果。另外，学生文化基础底子相对薄弱，文化水平参差不齐，而且性格、爱好、特长又存在许多差别，对他们进行人文素质教育更应该注意实行“少而精，要管用”的原则。

2.显性与隐性并重的原则

课堂教学无疑是文化素质教育课程体系建构中最主要的部分。它是直接的、外显的、通过学生有意识的特定心理反应起作用的教育影响因素；但是，体育教育相对较为薄弱的人文氛围，即环境“课程”，更不应忽视。它是课内外间接的、内隐的、通过学生无意识的非特定心理反应发生作用的，因此又可以称之为隐性课程。由于隐性课程是建立在学生无意识心理活动基础上，对学生起着潜移默化的影响作用，因而相对具有更强的同化力，它在社会行为规范的价值标准和个性的健康发展等方面所产生的作用，往往是显性课程所无法比拟的。所以，有系统地开设综合性人文社科课程就成了优化课程体系的必然选择。

3.双向融合与渗透的原则

人文素质教育与专业教育的融合，不是简单地调和，也不是教育价值的科学取向和人文取向的二元相加，它们的融合是在教育思想、教育观念、教育制度和课程编制等方面的根本改变。在教育价值取向上，以社会发展需要为中心的教育价值观和以个人发展需要为中心的价值观的统一，强调教育的根本目的在于提升人的精神生活，培养健全的人格，既要彰显教育对增进个人尊严与价值，又要突出教育在增进社会团结，培植社会公共精神方面的作用；在教育目标上，力求实现人性与提高人力的统一，培养既有明确生活目标，又有审美、会创造生活的人；在教育内容上，它把传递人类文化价值观念和伦理道德规范与传授科学知识和实际技能有机地结合起来，强调高等教育不仅应该教给学生实用知识，还应该帮助他们形成道德责任感。

二、运动训练专业教学人文教育与科学教育融合的途径

1.大力发展科学教育，培育积极完整的科学文化

科学教育是传授科学文化的活动，但现行的科学教育往往在教知识而不是教文化，只注重知识的结论或结果而忽视文化形成的过程，从而引起科学文化和科学教育的双重迷失。要改变现有的这种状况，我认为在以下几个方面有待努力：首先，全面理解科学教育，树立正确的科学价值观，全面地理解科学教育，具有极大的理论与现实意义。其次，树立建构主义科学教学观。建构主义学习观强调学生的主体能动性，否认知识的预设性、结论性、静态性，消解知识就是真理的习惯意识，培养学生的批判、质疑的态度和精神，这对于形成正确的科学文化是有积极建设作用的。再次，构建学术创新机制与体系。科学研究的本质在于创新，在创新中才能凝练、体现出科学精神，才能形成积极向上的科学文化。 　2.提升教育的人文性

提高教育的人文性和人文意义，必须要充分肯定人文教育的重要地位，阐发与弘扬科学教育的人文价值，充分挖掘教育教学中的人文因素和价值内涵，营造和谐自由的育人氛围，注重校园文化建设。首先教师要有很高的人文素养和人文水平。其次，教育中去除狭隘的专业教学心理，注重整体的文化品格教育。再次，注重体育生自身的人文环境建设。总之，这是一项全面的系统的行动工程，需要全方位地加以培育，才得以促进教育的人文性和人文意义的形成。

3.在制度层面上要高度重视人文教育

时至今日，人文教育的严重缺失成为体育院校教育长期以来不可忽视的弊病。所以，我认为在有关政策制订和制度安排上要高度重视人文教育，要营造出有利于人文教育实践推展的制度环境。首先，从宏观方面来说，确立科学教育与人文教育均衡发展的教育理念。因为学校科学教育与人文教育的融合必须建立在二者均衡发展的基础之上，这种均衡性要求既要重视发展科学教育，也要在整个高等教育中赋予人文教育以同等重要的地位。其次，在学校层面上，要努力形成有利于两种文化教育和谐互动的发展机制。两种文化教育的失衡，或者说人文教育的失落，有其深刻的历史缘由，是人类文化中人文理性和科学理性矛屑冲突的一个结果。

4.建立专业教育与人文教育融合的课程体系

师范素质是作为一名师范生起码的素质之一，但目前师范素质已被弱化，培养的师资逐渐脱离了师范轨道。特别是有些项目教学能力有下降的趋势，与中小学的教学要求已相差甚远。因此应通过一切手段强化师范素质：在课程设置中，应增加教育类的相关课程。同时还应多创设和构建教师职业的真实环境，从中体验教师职业。故此，在课程设置方面，亟待需要浓缩、精炼基础课程，适宜的增添跨学科、新兴学科与综合性课程。将人文社会科学教育渗透列体育专业的教学之中，使人文课程不脱离体育实际，体育课程体现人文精神，形成体育专业教育与人文教育融合一体的课程体。

综上所述，普通高校运动训练专业人文教育和科学教育相互融合，在实施运动训练专业人文教育和科学教育相互融合的过程中，应以培养学生的人文精神与科学精神，提高其全面素质。人文与科学只有二者相互融合，紧密配合，科学才能全面发展，人才能全面发展，社会才能全面发展，自然、人、社会才能健康、协调而持续的发展。这是当今世界教育发展的潮流，这也是国家大力发展素质教育，培养适应素质教育需要的体育专业人才，赋予高校体育专业的必然抉择。

参考文献

[1]孙承斌，邹声文.胡锦涛会见体育界代表:推动向体育强国迈进[BE/OL].sports.QQ.com，2009-10-16.

[2]宋继新.论科学与人文融合的体育运动—体育运动的思想、原理和方式的变革[J].体育学刊，2004(11).

人文科学的重要性精选篇7

摘 要：在现代，科学受到高度的尊重。显然，人们广泛持有的观点是科学、是客观的、是被我们的经验证实的、是无须怀疑的真理。这种传统的科学观正是逻辑实证主义赋予的。逻辑实证主义的科学观是一种实证主义的科学观，也是一种科学主义的科学观，分析这种科学观的积极因素与局限性。

关键词：逻辑实证主义；科学观；积极因素；局限性

一、逻辑实证主义的哲学史

20世纪初的维也纳学派深刻地影响着人们对科学的理解，维也纳学派的重要哲学思想就是逻辑实证也叫逻辑经验主义。卡尔纳普等人在1929年发表的《维也纳学派：科学的世界观》标志着维也纳学派的正式形成。把实证主义哲学与数理逻辑和数学化的现代物理学相“结合”是它的特征。由于具有这种“科学”的特征，它自20 世纪 30 年代以来逐渐取代实用主义的地位，在西方世界，特别是英美等国家逐渐盛行起来。它的中心地位也由欧洲大陆移至美国，并与美国的实用主义合流。

二、逻辑实证主义的科学观

（一）逻辑实证主义的科学观是一种实证主义的科学观

逻辑实证主义的科学观是一种很强的实证主义的科学观，这种实证主义主要体现在其根本原则上即：“经验证实原则”之中，这个原则规定：知识必须依据经验，任何命题只有表述为经验并能够被经验所证实或证伪才有意义，否则就没有意义，石里克认为，实证论者总是给与，而且他们对于实证论原则总是用这样的命题来表述：哲学家和自然科学家必须固守在给与的范围之内，超出了这个给与的范围，如同形而上学家所做的那样，是不可能的，或者无意义的。无论是关于科学理论的结构，还是关于科学的方法和目标，逻辑实证主义都作了完完全全的实证主义的理解。

（二）逻辑实证主义的科学观也是一种科学主义的科学观

逻辑实证主义的科学观也是一种很强的科学主义的科学观，这种科学主义的特征是十分强调科学的独特性和重要性，他们不仅完全用逻辑的实证的观点来审视科学，而且也完全用逻辑的实证的观点来审视整个文化。具体说来，逻辑实证主义的科学主义的科学观有以下几个要点：第一，强调真正的科学知识只有一种，那就是自然科学。除此以外，并不存在其他种类的科学。第二，强调科学是一种独特的文化，科学与其他文化之间存在着一条截然分明的界线，可将经验证实原则作为区分科学与非科学的划界标准。第三，构建“科学的哲学”拒斥形而上学。

三、逻辑实证主义科学观的积极因素

逻辑实证主义的科学观，从某种意义上说，是在用自然科学家的眼光来理解和审视科学、哲学及其科学与其他文化的区别，这种观点虽然有很大的片面性，但是，它提供了一个重要的视角，即用自然科学的方法，尤其是用数学与物理学的方法来研究科学及其哲学，并且其态度往往是积极的、建构性的。虽然这种尝试后来遭到了失败，但是，它对于推进和深化科学哲学及其认识论的研究还是颇有积极意义的。

逻辑实证主义者强调科学的实证性和实证精神。科学具有很强的实证性，它不仅需要实证精神，而且也离不开实证精神。没有严格的实证精神，就没有近现代科学，因为科学是对客观世界及其规律的认识，它的确比别的文化具有更重要的认识意义和认识价值，并比别的文化更加明确，更加严格地强调客观性，真理性和合理性。可以说，离开客观性，真理性和合理性，科学就根本不可能成其为科学。

逻辑实证主义对于科学的认识意义和认识价值的强调，以及对科学理想和科学精神的关注和肯定，试图在整个文化中注入更多的科学因素和科学精神；它所蕴含的实证精神及其对确定性的理想主义的追求等等，也具有很强的人文气息。

四、逻辑实证主义科学观的局限性

逻辑实证主义科学观的根本局限，就是对科学的人文意义和人文价值的忽视。按照逻辑实证主义对科学的实证主义和科学主义的解释，“科学就被看成是某种超出人类或高于人类的本质，成为一种自我存在的实体，或者被当作是一种脱离了它赖以产生和发展的人类的状况，需要和利益的母体的‘事物’”，因此，导致了以下几个方面的局限性：

第一，只重视“科学的逻辑”，严重忽视科学赖以产生和发展的人文背景，逻辑实证主义者对科学作了逻辑主义的理解，他们将科学理论的结构问题当作科学哲学的中心议题，而所谓科学理论的结构问题，实质上就是探讨科学理论的概念和陈述之间的逻辑关系。在逻辑实证主义者的眼中，似乎存在一种超越历史，永恒不变的科学方法论，存在着一种超越历史，永恒不变的科学进步与发展模式，并且似乎这种“科学的逻辑”是先天的，它同人、社会、历史与文化背景并没有任何关联。显然，脱离人、社会、历史和文化来谈科学，并将科学简单地归结为“逻辑”是十分肤浅的。

第二，只强调科学的实证精神，严重忽视人的创新精神，逻辑实证主义者对科学作了实证主义的理解，在他们那里，科学似乎变成了“观察陈述”和“经验命题”的堆积，科学似乎是一项纯粹客观的事业，是由“理性机器”生产出来的产品，好像与人的思想和精神活动并没有多大的关系，也与人的创造性和创新精神并没有多大关系，显然这种见解是很片面的。它忽略了一个简单的事实，即科学与其它创造性活动一样，是人类的一项极富有创造性的活动，充满着人类的创造精神，科学中发生的重大理论突破无时无刻不体现着人类的创造精神。

第三，强调科学与人文两个世界的截然区分，严重忽视科学与人文文化的关联，忽视科学的人文意义和人文价值，逻辑实证主义者对科学作了科学主义的理解，他们强调自然科学是惟一种类的科学，强调认识世界和体验世界的截然区分，强调只有自然科学在认识上才是有意义的，而一切人文文化在认识上是无意义的。将人类文化划分为截然不同的两个世界，不仅是人为的，而且是有害的，因为它直接导致了科学与人文精神的分离，严重地忽视了科学的人文意义和人文价值。

结语

逻辑实证主义的科学观主张是一切其他学科都统一于自然科学。但是，科学事业的发展在今天看来它已经是我们人类不懈努力的追求，这其中同样包含着很多非经验的因素，它不可避免的在其中也起着至关重要的作用。用辩证的角度来说，是不存在绝对的经验和绝对的理性，那么，逻辑实证主义所提倡的纯粹的经验证实，它忽视了人文文化的重要性，如果人类失去了情感和激情这些精神文化，那么人类也就不可能真正意义上的进行科学创造，我们在重视自然科学的同时也是不能忽视人文科学的重要性，正如我们现在所提侣的物质文明与精神文明两手抓，两手都要硬，只有这样才能建设美好的和谐的人类社会。（作者单位：郑州大学马克思主义学院）

参考文献：

[1] 洪谦.维也纳学派哲学[M].北京：商务印书馆，1989.

[2] 石里克.实在论与实证论[M].北京：商务印书馆，1993.

[3] 奥古斯特·孔德.论实证精神[M].北京：商务印书馆，1996.

人文科学的重要性精选篇8

人文社会科学能否借乘时下中医药文化振兴之东风，主动融入中医药院校学科教育，作出更大成绩，这才是当下人文社科教育发展的关键。目前大部分中医药院校都设立了人文社会科学教育相关学科，负责人文社会科学的教学和研究，而且也取得了一定的成就，医学和人文交叉学科建设在不断发展。但发展的同时，也有一些问题却不容忽视，不容回避。如，有的中医药院校高层管理者对于发展人文社科教育没有充分重视;中医药院校的人文社科教育缺乏特色，趋同发展，流于形式等等。可见，新时期中医药院校人文社会科学教育之现状确有让人堪忧之处，并且实践中仍存有诸多制约人文社会科学教育发展的具体因素。

1．凸显中医药特色优势的原则束缚了人文社科教育的发展突出中医药特色的优势初衷虽好，但实践中往往许多中医药院校陷入只向中医学科倾斜教育资源而忽略其他学科发展的窘境中，人文社会科学必然成为营养不良，先天不足的“豆芽”学科。此外，虽然许多医学院校人才培养的两个原则是医学与人文并重、基础与临床结合，但为突出中医药特色而增加中医药课程的设置比重，导致这些院校人文轻，中医重;专业课程繁冗，学生不堪重负;人文课程数量有限、质量有待提高。在以往实践中，大多数中医药院校人文社科课程内容缺乏中医特色、实效性和针对性，也使得人文科学与中医学实践脱节，教育效果差强人意。

2．学科建设中的“为”与“不为”的原则制约着人文社科教育的发展中医药专业是中医药院校的核心专业之一，常被学校当作优势专业争取国家和地方资源投入的重量级砝码，所以进行学科建设时，中医药学科建设往往首先得到积极回应，学校常常积极解决诸如人才引进、资金投入、硬件设施配备、图书设备采购等要求。而人文社会科学则经常属于“选择性作为或者零作为”的领域，这些其实极大限制了人文社会科学教育的发展。

3．不合理的课程设置制约着人文社会科学教育的发展绝大多数中医院校的人文社会科学的发展尚未形成医学人文社科教育的多级学科体系，很多还只是单纯讲授思想政治理论，甚而简单地用政治理论课代替人文社会科学课程，这往往使得医学生知识广度狭小，专业深度不够，道德意识淡薄，创新精神匮乏。另外教学形式的单一、方法的落后、考核评价体系滞后等因素也极大地影响了人文社科专业教师的积极性、师资稳定以及优秀人才引进，人文社科教育的发展自然很难“更上一层楼”。

二、新时期中医药院校人文社会科学教育发展建议

新时期中医药院校人文社会科学教育是一个整体系统工程，非朝夕之功，只要抓住机遇，迎接挑战，敢于实践，中医药院校就有能力为繁荣和发展我国人文社会科学做出贡献。

1．促使观念更新，提高对发展人文社会科学教育重要性的认识中医药院校的管理层应该摒除以下几种观念:①发展人文社会科学干扰了中医药特色和优势。②人文社会科学对于培养现代中医医药人才作用不大。③人文社会科学教育就是只要把政治理论课上好就行。④人文社会科学应该为中医药学科服务，处于从属地位。中医药院校的中医药教育，既是传授医学知识，又是传授民族传统文化知识，既有普通专业的普遍性，又具有自身独特的人文特征。所以，要把思想意识提升到人才素质的培养上来，要从培养新型的中医药人才上看待人文社会科学对中医药院校发展的重要意义。

2．突破建设重点，重视人文社会科学学科的建设和发展中医药院校可以采取重点突破，以特色求发展，选择性地建立一些与中医药相关的交叉性人文社会科学专业。创设较多的综合性课程，培养学生文学艺术修养，提升学生的创新能力。此外在管理模式建设方面，中医药院校可对人文学科与中医药学科进行整合创新模式管理，并积极开展对外交流合作，借鉴国外先进经验，努力塑造富有中国文化底蕴的现代中医药院校的人文精神。

3．重视校风建设，培养人文社科教育发展的良好氛围加强校风建设，优化校园文化，对于培育中医药院校良好的育人环境、提升院校新时期的竞争软实力具有重要意义。从校训校歌的确定、校园媒体文化的宣传、人文社科学术讲座的举办到学校景观的布局、道路建筑物的命名、寝室教室文化的营造以及学生就餐环境文化的设计等每一个环节，都可以融入人文社会科学教育理念。另外，鼓励广大教职工利用自身专业人文社科资源对学生进行人文社科教育，使人文社科素质的教育与学生的生活、工作、实习全面有机结合，提高学生的医学伦理修养和职业道德素质，实现学生的全面发展。

人文科学的重要性精选篇9

按照以上对文化产业学的学科属性的理解和文化产业学科体系的分析，我们可以看到我国的文化产业学学科建设还处在初级阶段。当前中国的文化产业发展如火如荼，为文化产业的学科建设提供了良好氛围和条件。相关研究机构纷纷成立，文化部先后授予了清华大学、北京大学、中国传媒大学等多所大学“国家文化产业研究基地”的称号，多所研究机构都已经成为中国文化产业的学术中心。文化产业新年论坛、中国文化产业三十人论坛《、中国文化报》的《文化产业周刊》《、中国文化发展报告蓝皮书》《、中国传媒产业发展报告蓝皮书》《、光明日报》的中国文化产业高峰对话及中国文化产业年度人物推选等等，都已经成为文化产业学科建设中具有全国影响的事件，不仅推出了一批学术研究成果，而且也推出了一批从事文化产业研究具有一定影响的学者，更重要的是搭建了政（政府）产（产业）学（教学）研（研究）对话、互动、促进的平台，显示出文化产业学科建设的蓬勃生机。当然，在文化产业学科快速发展的同时，我们也应该意识到如同文化产业发展本身显示出的“泡沫”现象一样，文化产业学科建设也同样存在盲目上马、基础不稳、定位不准、培养模式同质化、学术研究和人才培养与现实需求脱节等现象。第一，作为交叉型学科，文化产业相关学科之间常常相互分离、融合不足。如前所述，文化产业学是经济学、管理学、文化创意学科群之间的化学融合而不是简单的物理相加，但目前部分文化产业研究者仍然简单地用原来的学科理论和方法来研究文化产业，体现出理论范式和研究方法上的某些局限性。例如其中源自人文学科的一些研究往往缺乏量化手段，使得文化产业研究缺乏经济学基础；而源自经济学、管理学的研究，则又可能缺乏对文化特殊性、文化创意性的差异认知。而在人才培养和课程设置上，许多学校还只是将经济学、管理学、文化创意学的不同模块简单组合，缺乏真正学科交叉之后所产生的学科范式和人才培养模式。事实上，文化产业经济学，并不是文化学与经济学的简单相加，版权经济、文化折扣、外部利益等等体现的恰恰是文化产业特有的经济学特征。第二，作为新兴学科，文化产业学科的基础理论和方法论研究还比较薄弱。该领域的研究者目前大多以文化学、艺术学、新闻传播学等人文学科学者为主，经济学、法学、管理学等社会科学学者介入相对较少，研究工具和研究方法都比较偏向于文本研究和社会研究传统，文化产业的一些基础理论问题还缺乏深入分析。到目前为止，虽然文化产业的概论性、描述性著作出版了多部，但对文化产业的经济学研究，特别是对中国国情下文化产业的经济学研究仍然比较零散和肤浅，比如对政府、企业、市场的关系以及版权经济特点、文化产业规制、国际文化贸易、文化产业投融资规律、文化产业整合与产业结构、文化市场特性、科技创新的文化价值等等方面的研究，可以说都远远不能满足文化产业发展对理论研究的迫切需要。第三，作为应用型学科，文化产业学科的针对性和实践性不足。目前文化产业研究和人才培养，主要的学术力量仍然大部分来自于传统的人文社会科学领域，与文化产业的实践结合还严重不足。据对15所开设文化产业管理专业的院校的统计，实践课程平均学分数为25，总学分平均数为168，实践课程占总学分的平均比例仅为15％②，缺乏经济管理学科那种比较悠久和成熟的产、学、研互动的基础和机制，导致文化产业学科的人才培养有可能学非所用、学用脱节，不能完全适应产业发展需求，甚至出现一方面产业界对能够打通文化与产业界限的人才需求如饥似渴，另一方面教育界培养的文化产业毕业生却难以找到相应的对口工作，以至于有人调侃说：文化产业有前途、文化产业最缺人的说法在现实面前似乎没有得到证明③。应该说，文化产业学科作为应用型学科，如果缺乏实践领域的呼应、检验、互动，很难体现出学科的生命力。因此，重视学科的交叉性，不仅强调经济学、管理学、文化创意之间的学科结合，更要强调对文化的产业性和产业的文化性的整体认识；重视学科的创新性，在回答文化产业发展的现实问题同时，形成文化产业的基础理论、研究范式、研究概念和研究方法；重视学科的应用性，在学科与文化产业发展的互动中，发现新问题，解决新问题，假设新问题，预期新问题。只有这样，中国的文化产业学科建设才能走上健康发展的道路。从这个意义上来说，文化产业的学科建设的确还刚刚起步，未来任重道远。

二、当前文化产业人才培养现状的分析

任何学科都具有双重使命，一方面是形成学科体系、学术体系，另一方面则是培养与本学科定位相一致的人才。文化产业学科从1993年开始设文化艺术管理本科目录，1998年开始设置相关的公共事业管理之后，上海交通大学、华中师范大学、山东艺术学院、中央文化干部管理学院、广东技术师范学院、山西大学等高校都先后在相关专业招收与文化产业管理有关的文化管理、文化艺术事业管理等本科专业方向的学生。2004年，教育部又批准了山东大学、中国海洋大学、中国传媒大学、云南大学等全国重点高校开办文化产业管理专业。2005年，中央财经大学、湖南师范大学、江西财经大学、华东政法大学、山东艺术学院、中国传媒大学南广学院、湖南师范大学树达学院等高校和两所独立学院也相继开办了文化产业管理本科专业。之后，全国越来越多的综合性大学、专科性大学和学院纷纷开设与文化产业、文化管理相关的专业和方向，据不完全统计，我国开办与文化产业管理有关的学科专业的高校已超过70所。在文化产业学科中“，文化产业管理”由于应用性强、人才培养需求突出，成为了文化产业人才培养最多、发展最快的专业方向，相关人才培养几乎涵盖了高等教育的所有层次，有的学校培养专科、本科等应用技能型人才，还有学校培养硕士、博士等高层次人才；综合性大学（如清华大学、北京大学、山东大学、四川大学、云南大学等）、师范类院校（如北京师范大学、天津师范大学等）、艺术类院校（如中国传媒大学、中央音乐学院等）、专业院校（如北京印刷学院、北京电影学院、中国传媒大学等）都纷纷加入到文化产业人才培养行列中。目前国内的文化产业相关学术机构和专业方向（包括文化产业管理、文化产业经济学、艺术管理、传媒管理、制片管理等等）主要分布在中国语言文学、历史学、艺术学、新闻传播学、应用经济学、管理科学与工程等众多不同的一级学科中，甚至也包含在财经院校、外语院校、旅游院校、体育院校的相关更加专业的学科中，成为了高校发展最快的新兴专业群之一。这既是教育专业自身不断整合与分化的结果，也是对国民经济与社会发展需求产生的回应。目前各个高校在人才培养模式、课程设置上大多处在“自选动作”的试验阶段。有关研究考察了17所样本本科院校的教学计划或人才培养方案，发现各学校的专业建设往往受到所依托学科的影响，课程设置差异很大：中央财经大学着重于经济学和管理学相关的课程，华东政法大学则强调法学类的课程，山东大学的课程重点在如何使文化资源变为文化资本，中央戏剧学院重视剧团和剧院的管理，北京舞蹈学院重点加强国际艺术经营与交流等等。这一方面反映了不同学校的文化产业人才培养的不同特点，同时也反映了文化产业课程体系、建设体系还不够完善，教学在很大程度上依赖于各高校任课教师的“因人施教”和学科的“娘家”背景。正如该研究报告所说：“专业人才储备严重不足，有些专业教师尽管在学科的大背景上与文化产业管理是相契合的，但也存在一个学科转向的问题；理论教学、实践教学和素质拓展三大教学体系尚不健全，尤其是实践基地的建设严重滞后于人才培养的需要。”④

三、对我国当前文化产业学学科建设的建议

文化产业作为一门适应社会发展需要而出现的新兴交叉学科的历史相对短暂，学科的交叉性又使学科的边界比较模糊，但是文化产业的快速发展，文化产业在社会整体发展中的重要性、在经济发展中的重要性都越来越明显，这都促使要强化学科建设的自觉性和整体性，推动文化产业学学科建设的高水平发展。应该说，这种发展需要一定的学术积累和知识积淀，也需要人才培养的更长时期的探索和总结。而当下最紧迫的是：为学科建设的发展奠定基础，包括学科目录的基础、学术组织和学科平台的基础、人才培养的基础。

（一）设置相应的文化产业学科目录名正才能言顺。学科目录的制订在一定程度上是学科定位的基础性工作。文化产业作为交叉学科，它的学科归属一直存在争议——既可以设在经济学或者管理学学科中，也可以设立在文化创意学科群中。目前文化产业学科大多分散置于各传统学科的分类下，文学、艺术学、传播学、经济学、管理学等学科之中都分别自设了与文化产业相关的方向，比如艺术学科中的艺术管理、企业管理中的文化产业、经济学中的传媒经济学、电影学中的制片管理、戏剧学中的剧院管理等等。艺术管理、影视制片等存在于艺术学，传媒经济、传媒经营与管理、广告学等存在于新闻传播学，体育产业管理等存在于体育学，旅游管理存在于旅游学等等。学科设置的归属比较复杂，难以形成比较统一的学科组织、学科规范和学科共同体。因而，在学科目录设置上，考虑到文化产业学科的这种重叠、交叉的特点，以及学科内部所需要的逻辑性，将文化产业学从所有学科中完全独立出来比较困难，也未必必要——因为文化产业如果脱离了各交叉学科的背景支撑，可能会更加势单力薄。因而，我们可以考虑将文化产业学的相关分支，分别设立在经济学、管理学以及相关的文化创意学科中，各个不同分支相互依存，形成一种交叉性的学科集群。在这样的思路下，可以考虑在现有的《中华人民共和国学科分类与代码国家标准（13745-2009）》中，原来的“39630管理学”目录下，新增“文化产业管理”；“48790经济学”目录下，新增“文化产业经济学”；“45760艺术学”目录下，新增“艺术管理”“，54860新闻学与传播学”目录下，新增“传媒管理与经营（”替代原有内涵和外延都相对狭窄的“新闻事业经营与管理”）。具体学科设置如下所示。以上学科，既基本满足了文化产业学科的覆盖要求，又尊重了学科发展的传统和历史，同时也体现了交叉性的特点。而在2011年国务院学位委员会、教育部颁布的《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》这一高校学科设置和人才培养的重要指导目录中，建议可以在经济学门类中，将“文化产业经济学”设置为“应用经济学”的二级学科；在管理学门类中，将“文化产业管理”列为一级学科；在艺术学门类中，将“艺术管理”列入一级学科；在文学门类中，将“传媒经济与管理”列为新闻传播学的二级学科。具体设置如下所示而在全国哲学社会科学规划办公室颁布的国家哲学社会科学目录中，目前文化产业相关的方向也散见于经济学、管理学、艺术学、新闻传播学以及综合类之中，实际上也可以考虑在现有的22个大类之外，增加“文化事业与产业”的大类，将分布在各个学科中的文化产业、经营、管理相关的课题集中起来，使申报、评审的学科标准、学术评价相对一致。除马列—科社、党史—党建、哲学、宗教学、语言学、文学、艺术学、历史学、考古学、经济学、统计学、管理学、政治学、法学、社会学、民族学、新闻与传播学、图书馆情报与文献学、教育学、体育学、心理学、国际问题研究等22大类之外，文化事业与文化产业单列，其中包含文化法规与政策、文化公共管理、公共文化事业、文化产业经济学、文化产业管理、传媒经济与管理、艺术管理、文化市场等相关内容。以上的学科划分，既满足了目前大多数文化产业学科发展的现实需要，同时也符合文化产业的交叉学科特征；既考虑了学科属性上的共同性，也考虑到了学科发展的差异性；既在科研组织上可以操作，也在人才培养方向上可以定位，从而体现出既有差异又有共性的一个交叉的文化产业学科集群。

（二）成立相应的文化产业学术和教学组织学科平台是学科逐渐走向成型的重要标志，也是学科发展和成熟的重要条件。首先，建议成立“中国文化产业学会（或研究会）”。文化产业研究和教学的快速发展，对全国性的学科协调、组织平台的需求越来越强烈。过去几年，自发组织建立的“全国文化产业管理学科建设联席会议”是文化产业学科的主要信息沟通平台，联席会议除了组织信息交流活动之外，缺乏常设性的稳定的组织形态，也不能承担经常性的组织联络功能，难以对学科发展提供持续支撑。我们建议应该尽快成立全国文化产业学会，组织学术活动、集合学术力量、沟通学术信息、规范学术研究、协调学科建设，条件具备时，可以编辑出版“文化产业研究”学术期刊，推动全国文化产业研究的发展。其次，建议组建“文化产业学科教学指导委员会”。全国已有近百所大学设有文化产业相关专业和方向，培养方案、课程体系、教学模式、教材建设等等都需要通过全国性教学协调机构来组织交流、研讨和提供相应的指导。教育部可以尽快组建文化产业学科教学指导委员会，加强文化产业相关学科的教学经验交流，推进全国文化产业相关学科的教学规范化建设，组织文化产业核心课程的教材编写，强化文化产业师资的培训培养，提高文化产业人才的培养质量。

（三）探索独特的文化产业人才培养模式文化产业对人才的需求是全方位、多层次的，因而文化产业学科需要设计多层次的人才培养体系，既应该包括学历、学位教育，也应该包括职业教育、继续教育；既要培养从事管理运营的行业高端人才，从事行业研究的学术专门人才，也要培养实践性强的职业实用人才。在本科阶段，教育部颁发的《普通高等学校本科专业目录（2012年）》中，已在管理学目录下设置了“120210文化产业管理（注：可授管理学或艺术学学士学位）”，应该说已经能够基本满足本科教育的需要，不同学校可以根据实际情况划分为不同的专业方向，如制片管理、剧院管理、演艺经纪等等。特别是应该根据文化产业发展对学科交叉的高端应用人才的需求，增设“文化产业管理专业硕士”学位，与1251工商管理、1252公共管理、1253会计、1254旅游管理、1255图书情报、1256工程管理等并列，面向经济学、管理学、艺术学，甚至法学、历史学、文学等学科招收具有跨学科背景的复合人才。文化产业管理是一门实践性强、多学科交融的应用型学科。文化产业专业硕士的培养，既符合文化产业自身的学科特点，也符合文化产业发展对人才培养的需求。面向行业发展需求，开办文化产业专业硕士项目，是当下文化产业学科人才培养的重要途径。适应新媒介环境进行全球传播发展，强化经济学、管理学、创意学科以及与信息学科的融合，重视实践教学、案例教学，强化产、学、研互动，推动业界、学界的密切结合，为文化产业培养高端管理人才研究生符合文化产业的学科定位和培养目标定位。建议在有条件的学校，还可以积极试点文化产业管理专业博士的培养，强化文化产业高级人才的经济学背景。

（四）加强对文化产业人才培养规律的研究从目前对文化产业需求的调查、高校人才培养现状的分析、国际相关学科人才培养经验的借鉴来看，当前中国文化产业人才培养应遵循自己的一些学科规律。第一，在人才培养目标上重视学科共性与专业个性、学科普遍性与学校特色的结合。文化产业人才的培养必须在文化产业经济学、管理学的共同基础之上，不同的学校根据资源、需求和整合条件，确定自己人才培养的定位和形成具有竞争力的特色。对于包含领域广泛、涉及行业众多的文化产业来说，人才培养必须“有所为有所不为”，做出学科特色和专业品牌。部分院校在这方面已经开始有了比较成功的探索，如上海大学、中国传媒大学、北京电影学院、中央戏剧学院、中央音乐学院、天津音乐学院等院校都充分结合了该校师资、教学优势以及人才培养传统，设立了影视管理、舞台策划、戏剧管理、会展策划、音乐管理等有特色的专业，在专业课程设置、人才培养机制和教学模式上，都形成了一定的优势。第二，在教学内容上重视学科的交叉性，真正完成多学科的融合。文化产业作为交叉学科，不能仅仅是经济学、管理学、文学、艺术学课程的简单相加，而是要开设一系列从经济学、管理学角度去研究文化产业的课程，使各学科真正在交叉中融合《。文化产业经济学》、《文化产业管理学》《、文化产业市场学》、《文化产业国际贸易》这些基本课程，要体现出交叉学科的特殊性和创新性，培养学生从经济学、管理学视角去理解文化产业，同时也需要学生从文化特性的角度去看到文化产业。第三，在培养体系上，形成通才与专才、高端人才和专门人才的不同层次。如果说文化创意人才主要仍然需要由传统的文学、艺术相关学科培养，文化技术人才主要还是由信息科学、工程技术等相关学科培养，那么文化产业学科则主要是培养文化产业的经营管理人才。这类人才包含两个不同层次。一是通用性的文化产业管理人才。主要包括文化产业公共管理、文化产业投融资、文化产业项目策划、文化企业管理、文化品牌管理、文化市场营销、版权经济管理、文化法规政策、国际文化贸易等等方向。二是文化产业各分支领域的专门人才，如制片管理、美术品经营、演艺经纪、会展策划、影院管理、剧场管理等等。前者可以考虑培养硕士、专业硕士，培养目标是文化产业的高级策划管理者，甚至还可以培养少量的从事文化产业研究和教学的博士研究生；后者则以本科、高职为主，主要培养职业化的专门人才，并与文化行业的直接需求密切结合。第四，在课程和教材建设上，逐渐形成比较完善的体系。从国内外的教学实践以及文化产业对就业人员的知识结构需求来看，文化产业相关专业的核心课程包括：文化产业经济学、文化产业管理学、文化产业政策与法规、文化产业市场学、创意学、统计与调查、财务管理等等。此外，文化产业价值评估、整合营销、广告策划与创意、国际文化贸易、新媒体传播、创新与创业、项目管理、案例分析、实践工作坊等等也都应该是重要的课程选项。而不同的学科背景、不同的专业定位，还应该开设一些特色的、指向性的案例课程和训练课程，培养学生的专业能力和实践能力。第五，在办学思路上，重视文化产业学科的本土特色和地域特色。中国文化产业发展有自己特殊的背景。5000年以上的悠久文化传统、多民族国家、地大物博文化多元、社会主义初级阶段、市场化改革、意识形态惯性等等，都决定了中国文化产业发展的两个特点：中国特色和地域特色。因此，文化产业人才培养，要鼓励学生积极参与社会实践，了解中国国情、历史阶段、地域文化，培养熟悉当地文化、了解区域市场，同时又具有宽阔的国际视野的复合型、创新型人才，更好地服务于本土包括地方的文化事业和经济发展。这既能满足社会发展的现实需要，促进本地文化产业的发展，又能为人才培养带来某种“不可替代”的竞争力和差异性，是文化产业人才培养的重要方向。

人文科学的重要性精选篇10

一、全国文明城市测评体系

全国城市文明测评体系是一种评价城市文明程度的准则工具,通过这种工具可以给出各个城市文明程度的综合得分,从而评价出其各有的文明程度。具体来看:测评体系包括“基本指标”和“特色指标”。基本指标反映文明城市(城区)创建的基本情况,共设置了7个测评项目、30项测评指标。特色指标反映城市(城区)精神文明创建工作特色、城市(城区)整体形象,共3条(城区4条)②。

与2005版、2008版相比,更注重城市“软环境”建设。2010年版《全国文明城市测评体系》在指标设计上作了如下新的改进:(1)新增加了“有利于青少年健康成长的社会文化环境和安全稳定的社会环境”两项测评内容。(2)体现了科学发展观学习、国土资源保护、生态文明建设等新理论、时政热点。(3)很多条款在操作上要求深入基层街道、社区。(4)测评条款涉及到的人均GDP、计生达标率、互联网接入率等硬性指标,均向省统计部门和相关主管部门征求意见。(5)部分内容设置“以一否全”的款项。

二、文明城市测评指标中自然与社会科学的权重分析

1.黄金分割原则

在文明城市测评体系中,部分指标可以明确属于纯社会科学类,或自然科学类。但多数指标既属自然科学类,又属社会科学类。本文采用黄金分割法来计算各指标中属于自然或社会科学的权重③。分a、b、c、d、h五种情形。a表示该指标的所有内容纯属于社会科学,值为1;b表示该指标大部分内容属于纯社会科学,值为0.618;c表示该指标有一小部分内容属于社会科学属性,值为0?382;d表示该指标内容中没有社会属性,值为0;h表示该指标的内容中社会科学属性和自然科学属性各占一半,值为0.5。通过上述黄金分割法对全国文明城市创建测评体系中的省会/副省级城市的“基本指标”进行打分,结果如表1(整个文明测评指标体系包括7个一级指标,30个二级指标,111个三级指标,为节省篇幅,这里节选一部分指标)。

表1中,黄金分割值的第一列数字表示指标中人文社会科学占的比重,如理论学习与宣传为

1,表示该指标内容全部属于人文社会科学;而建立科学民主决策制度为0.809,表示该指标中的人文社会科学所占的比重是80.9%。该项数值是经多位学者采用黄金分割法则打分,再计算平均值所得。黄金分割值的第二列数字表示在每个指标的人文社会科学内涵中,知识、行为观念、态度和其他四个社会科学要素所占的比重。为简化,假设每个指标的人文社会科学内涵只划分为两类社会科学要素。

2.权重计算与分析

根据上述界定原则,计算得到自然科学与社会科学在测评体系中各占的比例。由上表可知:每个测评体系的三级指标都有一个权重值,设为α;一个黄金分割值,设为β。因此测评体系的权重值总和为∑111i=1αi社会科学属性所占的权重比例为∑111i=1βiαi/∑111i=1αi自然科学属性所占的权重比例为1-∑111i=1βiαi/∑111i=1βiαi测评体系权重值总和为343.79,社会科学属性权重值为156.2596,自然科学属性权重值为187.5304。即社会科学属性权重所占比例为45?452%,自然科学属性权重所占比例为54?548%。如图1:

3.纯自然类、纯社会科学类及交叉类分布

把文明城市测评体系指标分三种:第一种纯社会科学属性类,第二种为纯自然科学属性类,第三种既有自然科学属性也有社会科学属性。统计结果如图2,分别为:16.2%、32.4%和51.4%。图2表明:社会与自然科学交叉的指标最多,占到一半以上;其次是纯自然科学类的指标;最少的是纯社会科学类指标。纯自然科学类指标比例约为纯社会科学类指标的两倍。

三、社会科学各要素权重分析

1.社会科学要素划分

社会科学要素可分为:知识、态度、行为观念和其他四类。知识即为公众掌握的社会科学基本知识。知识在其获得、储存和应用中体现其特有属性,它是一个极为复杂、开放性的体系。态度是对社会科学及其社会效应的反映,态度中的感受是指人们对事物存在的价值或必要性的认识,它包括道德观和价值观:价值观以得失为条件来影响人们的行为;道德观则能使人们不惜任何代价甚至是不惜生命来达到一些目标目的。态度中的情感是和人的社会性需要相联系的一种较复杂而稳定的评价和体验,它包括道德感和价值感两个方面。行为观念是公众观念中所体现的社会科学素养,是指人在主客观因素影响下产生的外部活动。行为具有目的目标。社会科学类指标除了上述知识、态度、行为观念类要素,都归为其他类要素。

2.知识、态度、行为观念的权重分析

应用黄金分割准则对社会科学中的知识、态度、行为观念和其他四类要素划分。为避免复杂性,各指标中只取两种重要的要素(知识和态度,或者态度和行为观念,或者行为观念和其他,或者知识和其他,或者态度和其他,或者知识和行为观念,共六种)。黄金值分别为1、0.618、0.5、0.382和0。根据人文社会科学类指标进行分割,得到各要素的权重值见表1。将四种社会科学要素的黄金分割值设为,则四类要素的权重值为:∑111i=1βiαiγj=(j=1、2、3、4)四类要素权重占社会科学类的比例为∑111i=1βiαiγj/∑111i=1βiαi(j=1、2、3、4)得到知识、态度、行为观念和其他四类要素的权重值分别为:40.43、34.02、71.06和10.75,所占人文社会科学的比例分别为25.87%、21.77%、45.48%和6.88%,如图3所示。

3.社会科学四要素权重与达标对比分析

依据2009年江苏省社科联的《江苏省公众人文社会科学素养及需求调查结果》④,江苏省公众人文社会科学基本知识达标率为57.20%,对人文社会科学及其社会效应的态度达标率为42.50%,行为观念中所体现的人文社会科学素养达标率为29.10%,其他类的人文社会科学达标率为59.95%。结合上述人文社会科学知识、态度、行为观念四类要素占文明城市测评体系人文社会科学类指标权重的比例,可得到图4。可见:达标率最高的人文社会科学要素是其他类要素,而其占人文社会科学权重比例最低,只有6.88%。而达标率最低的人文社会科学要素是行为观念要素,其所占人文社会科学权重比例最高,达45.48%。这些指标的比较直接反映了人文社会科学普及工作得不够,效果不明显。因此,从文明城市创建的要求来看,一方面,人文社会科学的总体达标率不高,还有很大的提升空间;另一方面,若达标率得到提升,则文明城市测评指标的对应项分值当然也会提高。这也说明,在文明城市创建工作中,确实需要加强社会科学的普及工作,这样可以提升文明城市创建的效率。

四、结论与启示

1.从科学属性的角度对文明城市创建指标进行判别分析,得到以下数据:在文明城市的创建指标中,人文社会科学类约占到45.45%,而自然科学类约占54.55%;其中纯人文科学类指标占16?2%,纯自然科学类指标占32.4%,交叉指标达51.4%。再将文明城市测评体系中的人文社会科学要素的权重比例与江苏省社会科学类各指标达标率调查结果对应的达标率进行比较,发现了测评体系中对社科内涵的要求与现实的差距很大:占权重高的“行为观念”要素(最高的权重比例,为45.48%)的达标率最低(只有29.10%)。这些分析说明文明城市创建与社会科学工作密切相关,据此可以从理论与实践两方面更好地指导文明城市创建工作,提升文明城市创建工作的效应。

2.从以上的分析可得到以下启示:

(1)文明城市创建要重视社会科学普及工作,要把社会科学普及工作要求纳入文明城市创建的工作中。在文明城市创建的各项指标中,凡属社会科学属性或含有社会科学属性的指标,其成效必然与社会科学工作的成效相关,而社会科学普及工作既是社会科学工作的一部分,更是整个城市科学发展、城市形象和品质提升的长效性工作。无论是从文明城市创建层面,还是从提升全民科学素质角度去观察,大力发展哲学社会科学的工作都是极其重要的。由于文明城市创建,是从中央到地方,层层抓落实,且有不断完善的考评指标检测,因此,各地都极为重视,甚至将其看作对地方领导政绩的考核,因而投入大量的财力、物力层层抓各项指标的完成。但实际上,反观这几年全国文明城市创建工作的成效会发现,许多指标由于缺乏基础性的工作,其成效是反复的,即某项指标在文明城市创建的检查期间花了很多精力达到了要求,而过后很快又恢复原样,比如交通秩序、市容市貌等。还有些指标,则很难在短期内达到要求,如科学决策、市民素质、城市礼仪形象等。

这就说明,文明城市创建的工作需要社会科学的基础性工作———社会科学普及工作的开展和支撑,而且需要长期坚持,不断积累,形成共识,方见成效。社会科学的普及工作,是文明城市创建和有关工作的源头和基础,必须予以足够的重视。当前在各地的文明城市创建工作中,除个别城市外,还没有将社会科学普及工作的要求纳入文明城市创建和考评机制中。就指标而完成指标,缺乏科学的分析思考,缺乏将相关联的工作纳入而统筹考虑的做法,是文明城市创建工作中普遍存在的问题,其结果是有些指标的完成效果不尽人意。把社会科学普及工作纳入文明城市创建的工作中,在具体做法上可从以下两个重要方面考虑:一是对文明城市测评指标要进行任务拓展分解,凡与社会科学属性相关的指标,在实施上都要有社会科学普及工作的长期计划、实施办法和组织保障措施等,由此可保障将其作为该项指标达标的基础性工作落实,提升文明城市创建的效应。二是在地方的文明城市创建的具体实施方案中增加对社会科学普及工作的具体要求,包括组织领导、任务分解、保障制度、检查考评等。特别是在“科学普及(II-15项)”的指标上,要进一步划分为自然与社会科学的普及工作要求以及经费等相关保障措施要求,以此从制度上保障对社会科学普及工作的落实。

人文科学的重要性精选篇11

进人21世纪，语文教育界对语文学科性质有了基本一致的看法，即工具性与人文性的统一。应该说，这是多年来语文教育界不断探讨、实践的一个宝贵成果，对今后一段时间语文教学改革具有重大的指导意义。但“工具性与人文性的统一”这个表达到底如何理解，“工具性”与“人文性”的作用是否各占一半平分秋色呢?如果不弄清楚这个问题，语文教学就还会在“工具论”与“人文论”中两边摇摆，语文教师还是不知从何着手，重心何在。因此语文教学必须要解决这个根本特性问题。依笔者所见，语文学科的根本特性应该是人文教育性—以往习用的“人文性”只是语文的内容特点，用来指称语文学科的特性并不准确。 

这一命题实际包含两个子命题:一是语文教学的根本特性不是工具性;二是语文教学的根本特性是人文教育性。前一个命题正是多年来语文教学争论的一个结论，其基本理由是:工具性只是语文在社会运用上的属性，并不是语文发生论上的属性。在工具论的指导下，语文教学变成了一种遵循逻辑思维法则的理科教育程式，它把语文分解为字、词、句、篇、语、修、逻、文这些抽象的东西，结果导致语文学科人文价值、人文底蕴的严重流失，这一点笔者木用赘述。第二个命题正是本文所要着重展开阐述的观点。为求从根本上加以论证，笔者以主体性教育这一教育思想为逻辑起点来进行分析、讨论。 

一、主体性教育思想—语文承担人文教育的理论前提 

要弄清楚主体性教育，首先必须弄清楚什么是主体、主体性。主体是指从事着实践活动和认识活动的人，客体是实践活动和认识活动指向的对象。主体性就是主体的特性，即主体对客体的主导地位以及对客体能动地认识和改造的特性。主体性具有如下两个方面的基本特征:一是自觉性，指人不同于动物的意识特性，即人把他同自己的关系、同他人的关系、同 自然 的关系变成主客体关系。二是自主性或能动性，它是人的活动特性，是指主体具有不依赖于外在力量，自由地支配自身的一切活动的意志和能力。因而可以说，主体性就是人之所以成为人的根本特性。 

主体性从内容上又可分为主体意识、主体能力、主体人格。主体意识是作为认识和实践活动主体的人对于自身主体地位，、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是主体性的观念表现;主体能力是“主体能动地驾驭外部世界对其才能实际发展的推动作用的能力”，“主体人格”是指主体的情感、意志、灵感、信念等的因素。主体能力与主体人格是主体性的现实表现。实际上，具不具备主体意识也是主体人格的一个方面，因而本文为论述需要将前述“主体意识”、“主体人格”统称为“主体人格”，以指称主体的精神情感状态。 

前面我们谈到人的本质特征即人的主体性，而教育是对人的教育，教育学即人学，正是在这个意义上，一些教育理论家提出了主体性教育思想，认为“教育的最高目的是把人培养成社会 历史 活动的主体”，“教育的根本在于培养和发挥人的主体性”，教育应以“培育人的主体性为最高任务”，也就是要培养人的主体人格、主体能力。这便是主体性教育思想的基本含义。 

主体性教育思想与我国历来倡导的全面发展的教育方针以及素质教育理论是一致的。教育理论家王策三曾这样论述它们之间的关系:“之所以要培养全面发展的人，就是要发展人的主体性。主体性，这是全面发展的人的根本特征。主体性，它集中了人的一切优秀品质和个性特征，是身、心或德、智、体、美、劳诸方面都得到良好发展的综合表现。” 

“主体性强的人，就是在客体面前拥有主动权和思想的人。”既如此，主体性教育思想可以被看作教育活动最根本的指导思想。依此推导，主体性教育思想也应该是语文教学的根本指导思想，语文教学的性质也应该以主体性教育思想为根本出发点，并结合学科特点和学科功能分工来加以确定。 

二、语文承担人文教育的现实要求—社会历史发展需要进行人文教育 

(一)社会进步需要唤醒、培养人的主体精神 

 科学 技术对人类社会发展产生了重大的推动作用，特别是 电子 计算 机的发明和日益广泛的应用，大大改变了人们的生产和生活面貌，使人类社会一下子从工具时代跃进到信息时代。科技作为最富有革命性的生产力创造着巨大的物质财富，为人类提供了日益众多的方便和享受。但人们也逐渐认识到科学技术是一柄双刃剑，它在为人类造福的同时，也会给人类带来祸患。如原子能可以用于来发电、医疗，也可以大规模地杀伤人类以致毁灭人类;克隆技术可以在医学和生物遗传工程上产生重大作用，但若用于复制人类，则将是人类的灾难;计算机有利于贮存、搜集、传播信息，也可以被用来不良信息，或利用计算机犯罪。同时，科学技术的广泛使用，固然推动了 经济 的迅猛发展，但也产生了许多全球性的问题:全球气候环境的急剧恶化、资源枯竭、生态失衡、物种消失、人口膨胀、贫富差距拉大、战争频仍。这些问题日益引起人们的担忧和不安。  

同样，经济发展也给人类文明带来了一些负面影响。因为市场经济遵循利益原则，当这种利益原则无限制地渗透到人类的意义世界时，就会造成道德失范，如拜金主义、利己主义、享乐主义盛行就是典型表现。这一点在 中国 市场经济发展阶段，由于法制不健全，适应市场经济的文化尚未建立，表现得更加突出，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、贩毒贩黄、贪污贿赂屡禁不止，偷盗、抢劫、诈骗、走私等犯罪活动甚嚣尘上，一些犯罪分子十分猖狂，他们为着能有钱，过上享乐生活，而疯狂劫掠国家和他人财产，甚至视人命如草芥，滥施暴力，滥杀无辜，耳目所及不乏一些令人触目惊心的良知泯灭、人性丧失的事实，少数人对生命的践踏和漠视到了无以复加的地步。 

以上事实表明，科技的进步在没有正确的价值观念引导下，会产生许多负面影响，甚至会走向人类的对立面，从而导致人在自然、社会和人自身面前的主体地位的危机，主体精神的沦丧;经济的发展也会带来道德观念的混乱，美好人性、人格受损，人在物质欲望面前，无法从容应对，把持自己，同样会丧失人的主体性。因此，现代社会的发展迫切需要唤醒和培养人的主体精神、主体人格，使人成为人。 

(二)培养主体人格必须依靠人文教育 

首先应弄清楚主体人格、主体精神属于人文精神的重要方面，甚至是核心要素，为什么这样说呢?这里有必要弄清楚人文精神的内涵及其发展脉络。在西方，人文精神是个发展的概念，不同的历史阶段都有不同的内涵;在中国，传统人文精神也十分丰富，儒家、道家或强调道德体验与践行，或崇尚自然、追求个性解放，其影响也十分深远。有学者根据中西人文精神传统，把人文精神的内涵解释为以下几个方面:第一，强调人对万事万物的主体地位，尊重人的自由和尊严，把人作为万物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，当代人文精神重视价值观念，提高文化意识和人格修养。由此可见，人的主体精神可以看作人文精神的核心成分。 

而人文精神的教育就是人文教育或说是人文精神的重要内容甚至落脚点，因而对学生进行人文教育必然可以培养他们的主体精神、主体人格。 

同时也应看到，主体精神、主体人格的培养也只有或主要依靠人文教育。因为进行人文教育所依据的人文学科与回答“是什么”的客观陈述(科学)不同，它是回答“应当是什么”的价值引导，“人文学科总要设立一种理想人格的目标和典范。人文学科引导人们去思考人生的目的、意义和价值，去追求人的完美化，人文学科所依据的理念不是工具理性，而是价值理性。”相反科学技术可以提供强大的工具理性，却不能满足人们对于情感寄托、伦理要求和终极关怀等的需求，即无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。总之，人文学科、人文教育可以为社会提供一种正确的价值和意义体系，引导人类社会走向和谐，人类个体趋向完善。而自然科学却做不到。 

因此我们说，主体精神、主体人格的培养主要依靠人文教育。在各阶段教育中应当加强人文教育，应当有学科承担人文教育重任。 

三、语文承担人文教育的学科内容依据和学科分工依据 

(一)语文、语言的本质是人文 

各学科中语文在对学生实施人文教育方面具有独特优势，语文的内容—语言、言语本质就是人文。对此，西方语言学家都有过深刻的分析。他们认为语言在本质上并不是人与人之间相互交流的工具，而是人与存在相属的领域，因而具有真正主体性的意义，即“只有语言才能使人成为作为人的生灵。”语言的作用是普遍的，它包容一切，人类面对的世界是一个意义世界，世界对人而言是一个语言的世界。人生活在这个世界上，没有任何东西是无法言说的。语言的界限也就是理解力的界限，语言作用的这种普遍性使人与人之间的对话具有无限的内容。如果说语言是一种“工具”，那么没有一种工具如此包容一切，甚至会把人的全部理性也包容其中。  

在我国，语文教育界对语言本质的认识也在不断深人。早在1993年，特级教师韩军就说:“语言本身不仅仅是一种工具，还是人本身，是人的一部分，它不是一种外在于人的客体，而是主体;不仅仅是‘器’、‘用’，还是‘道’、‘体’，它满足主体情感，充满人生体验，因而人文精神是语言的基本属性。” 

(二)语文在学科布局中的功能定位 

从前述我们对语文教育的分析，可以看出，语文应当而且可以进行人文教育。但并不能完全由此推导出语文的学科根本特性是人文教育性，如果对学科布局特别是语文在学科布局中的地位和作用没有一个清晰的认识，那还是认识不到甚或否认这一点的。所以，对语文学科性质的定位，还有必要考察语文在学科结构中的地位和作用。  

应当说学科性质是人们依据学科内容、学科目的而对学科功能的界定。语文课的内容即语言、言语具有人文性，顺理成章它具有人文教育功能。目前所要厘定的是人文教育是否应成为语文的主要功能，或者说在目前各学科中人文教育是否主要由语文来承担，从而使人文教育成为语文的主要功能。这必须从语文与相关学科(即同样具有人文教育性的 政治 、 历史 )的比较中作出回答。第一，政治学科主要承担的不是人文教育功能。无论国内还是国外，对学科的大致分类是 自然 科学 、社会科学、人文学科。社会科学主要包括政治、 法律 、 经济 、社会等学科领域，与自然科学一样是回答“是什么”的客观陈述;人文学科包括 哲学 、历史、文学、 艺术 、伦理、神学等领域，它是回答“应当是什么”的价值引导。从目前所开设的政治学科的内容来看，有哲学、政治、法律等基本知识，可见其中主要是社会科学内容，作为人文学科的内容只有哲学常识一项。因而，可以说政治学科主要承担的是引导学生认识社会现象和 规律 的功能，而不是人文教育功能。 

第二，语文和历史承担着人文教育的不同侧面。虽然文史在内容上相融相通，但对学生人文精神的形成所起作用之间，语文承担着核心的方面，起更主要的作用。就人文内容来说，可以分为人文知识、人文情感、人文态度、人文价值取向。故人文教育包括人文知识教育、人文情感体验、人文态度辨析、人文价值取舍。历史重在历史事实的陈述、历史演进的逻辑梳理、历史规律的概括、 总结 ，即重在事，即使涉及人，也只是评述人在某个历史阶段的地位和影响，故历史重在人文知识教育。而语文重在人，重在面对某种具体的社会和历史情境下人的情感、态度和价值取舍。历史所传授的人文知识对人文精神的形成可以起铺垫作用，而语文教育所涉及的情感态度、价值观，其实质就是人文精神。当然历史也有态度和价值观培养问题，但它范围狭窄得多，它偏重社会历史态度和社会历史价值观，如爱国主义、革命英雄主义、唯物史观、科学世界观以及民主、法治价值观等等。另一方面，语文和历史所采用的表述方式的不同使它们在对学生人文精神的形成方面所起的作用也有不同。历史多运用抽象思维的方式，以理性的语言来表述社会历史价值观，而语文运用的却是情感性语言，形象思维的语言，是具有强烈的主观色彩和个性化的语言，而非大众习用的“公共话语”或学术语言，它对学生特别是形象思维占主导，情感异常活跃的学生来说，其影响比其他学科要更加强烈、深刻和持久，更有利于学生人文精神的培养和成长。所以，在各阶段教育中，人文教育的任务主要应由语文来承担。 

当然，我们说人文教育任务主要由语文承担，不能因此否定历史也主要承担人文教育任务。所以也有必要以相应的概念来区分历史和语文进行人文教育的侧面和重心的不同，而这不是本文所要解决的问题，故不引申。 

四、结论:语文的根本特性是人文教育性 

综合以上分析，从社会 发展 需要培养人的主体人格方面来看，应加强人文教育;而从语文的学科内容和学科功能分工来看，语文应主要承担人文教育重任。因而，我们说语文的根本特性是人文教育性，工具性是语文的基础属性。语文的人文教育性旨在塑造学生的主体人格，从而培养人的价值理性，工具性旨在培养学生的主体能力，从而培养人的工具理性。 

回应前面我们谈到的主体性教育问题，我们说，教育的根本任务是培养人的主体性，大学教育也不例外，也应该有完整的主体性教育构成。可以说，语文的工具性与数理化等学科，用以培养学生的主体能力;而语文的人文教育性与政、史的一部分一起用以培养学生的主体人格，两者结合培养学生完整的主体性。前者旨在培养人的工具理性，后者旨在培养人的价值理性，从而把学生塑造成完整、健全的人。这样的教育才是完整的人的教育，才算完成了主体性教育的任务。正是在这个意义上，我们才有充分的理由说，语文学科的根本特性是人文教育性。 

 参考 文献 

1.张天宝.主体性教育.教育科学出版社，2001 

2.王道俊，郭文安.试论教育的主体性.华东师大学报(教科版) 

3.王策三.主体性教育哲学争议北京师范大学学报，1994(9) 

4.杜时忠.人文教育论.江苏教育出版社，1998 

5.叶朗.重视人文学科的教化作用.人民日报，1997-04-18 

人文科学的重要性精选篇12

科学文化与人文文化是社会文化的两个重要方面。1959年，英国著名学者C。P。斯诺在剑桥大学演讲中提出，存在着两种截然不同的文化，由于科学家与人文学者在教育背景、学科训练、研究对象以及所使用的方法和工具等诸多方面的差异，他们关于文化的基本理念和价值判断经常处于相互对立的位置，并且还相互鄙视、甚至不屑于去尝试理解对方的立场。这一现象被称为“斯诺命题”。斯诺认为两种文化的分裂必然会妨碍社会发展和个人成长。

一、科学文化与人文文化的概念

科学文化是指人类所创造的各种科学成果与财富的总和，大致可划分为物质、规范、精神三个基本层次。物质文化是指科学文化的物质，主要是科学能够被人类所利用其改造世界的物质成果。科学的规范文化是科学文化的服务中介，包括科学的伦理规范、科学的法律规范和科学的政治、组织规范。科学的精神文化主要是指科学知识，科学精神和科学思维方式。科学文化是关于客观物质世界的，它所追求的目标主要是研究、认识与掌握客观事物及其本质与规律的，是求真，研究“是什么”的问题。

人文文化是人类对自身精神世界的探索、体认和追求的结晶，它关注对象是“人”，而人是理性与非理性的统强烈的情感、意志等非理性是人作为社会存在物的特征。人文文化活动充分体现人的主体性，侧重于人类生存意义、方式与价值的关怀与维护；其文化体系的主体内容是人文学科知识体系及体现人的道德情操、理想信念、价值理性、精神境界的价值观念体系。人文文化是关于精神世界的，它所追求的目标主要是满足人的精神世界的需要，满足个人需要与社会需要的终极关怀，是求善，研究这个世界“应该是什么”的问题。

（一）更新观念，认清两种文化的交融点

要整合科学文化与人文文化的关系，实现科学文化与人文文化的统一和融合，首先就应该从更新观念入手，努力改变人们或者只重视科学文化，或者只重视人文文化的偏激态度，尤其重要的是使自然科学家与人文社会科学家之间进一步沟通。试想，如果作为科学文化主体的自然科学家和作为人文文化主体的人文社会科学家之间都不能相互理解，相互尊重，相互沟通和交流，从何谈起科学文化与人文文化的统一和融合？研究两种文化科学家之间的交流和沟通对于两种文化的融合起着前导性作用，只有通过加强自然科学家与人文社会科学家之间的对话和交流，提倡自然科学家应具备一定的人文素养，人文社会科学家应掌握一定的自然科学知识，才能为科学文化与人文文化的统一和融合打好基础，共同促进两种文化的进_步融合。

（二）坚持以人为本，充分利用两者融合的契合点

科学文化的弘扬恢复了理性，人文文化的倡导树立了人的尊严，在这种大背景下，作为中国特色的科学文化要形成融科学文化与人文文化于一体的现代科学文化，并以人文文化来引导科学文化的健康发展。从一定意义上说，科学文化与人文文化统一和融合的可能性就在于两者都是富含人性的。显而易见，人文文化因其关注人、重视人的价值而被认为富含人性。科学文化作为一种一种人的活动，终究是为人类的发展进步服务的。如此，我们也能清晰地体察到科学技术的人性因素及其价值意蕴。进一步分析，科学文化与人文文化统一和融合的可能性不仅在于两者都富含人性，也在于它们对人性的理解都有自己的贡献科学文化与人文文化在对人性的理解上都有各自的贡献，也都有自己的缺陷，两者统一和融合的目的就在于达成人性的完满实现。

总体而言，人类生存和发展要面临和处理两层关系，即人与人的关系，人与自然的关系。前者需要人文文化的导引，后者需要科学文化的支撑。从这种意义上说，人类是在科学文化与人文文化的共同推动下前进和发展的。因此，把坚持以人为本当作科学文化与人文文化融合的最佳契合点，正是因为以人为本既是建设人文文化的价值指导原则，也是建设科学文化的价值指导原则。

二、加强科学教育与人文教育沟通，有效夯实两种文化的基础点

人文科学的重要性精选篇13

关键词：人文素质教育；医学生教育；关键点

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）29-0284-03

医学不仅是一门生命科学，也是一门充满人性的科学，救死扶伤，治病救人，是其崇高使命。随着经济社会、科技的快速发展，现代医学模式由传统生物医学模式向生物―心理―社会医学模式发生转变，这就对医药卫生人才的整体素质尤其是人文素质提出了新的要求，加强医学生人文素质教育已经成为新时代医学人才培养的重要工作。如何对医学生开展人文素质教育，培养医德高尚、医术精湛、有良好人文修养的高级医学人才，是医学生教育的重要着力点。

一、医学生人文素质教育的必要性

（一）协调医患关系，建立和谐社会的内在要求

古今中外，医疗服务作为社会的必需品一直存在着，与此同时，作为服务与被服务的医患关系也备受人们关注。当下，医患关系较为紧张，医患矛盾逐渐升级，医疗冲突频繁爆发，医患关系成为影响当今社会和谐稳定的因素之一。通过调查分析，笔者认为，人文素质的缺失，是导致医患关系紧张的关键因素所在。“生物―心理―社会”的新型医学模式呼唤人文的回归，注重人的生命质量和人心健康，这一定程度上对医务工作者的技术和能力的要求越来越高。医学教育需兼顾知识、技能、态度的全面培养，要兼具高尚的医德与精湛的医术。医学生是未来的白衣天使，高品质的医疗服务，和谐的医患关系是我们一直所要追求的。重建具有人文主义和人文情怀的医学是我们无法回避的沉甸甸的现实命题。医学生教育必须要摒弃只注重专业知识的传授，忽视人文素质培养的教学观念。因此，医学院校注重医学生人文素质的教育，提升其人际交往能力是协调医患关系和构建和谐社会的内在要求。

（二）培养全面发展的医务工作者的现实需要

医学集综合性、服务性、社会性于一身，具有较强的自然性和人文性，是一门富有人文关怀和人性温暖的科学。医学是人学，更是仁学。它蕴含着医务工作者对人类价值的关怀。“救死扶伤、治病救人”是其重大使命。中国科学院院士杨叔子教授曾指出：没床决策的过程，以及对患者的关怀，都需有人文的科学是残缺的科学，而没有科学的人文也是残缺的人文。医学生未来所要从事的职业具有崇高性，事关人民的性命。健康所系，性命所托，这意味着医务工作者不仅仅是治病救人，更需要将道德准则和人文关怀融入其中。医学领域的每一份工作，都需要一个充满人性大写的人，这个大写意义上的人不仅要具备丰富的专业知识储备，还必须要汲取人文社会科学的营养，具有体恤苍生的仁爱之心。实践证明，现在的医学教育只有把人文素质教育与专业教育并重，，才能培养出关注医学现实，关爱生命符合社会发展需求的全面发展的医务工作者。

（三）现代医学学科发展的必然要求

随着社会的深度转型和科技的迅速发展，现代医学学科呈现出高度分化而又高度综合发展趋势，医学心理学、医学管理学、医学美学等大量的新兴学科、交叉学科和边缘学科的蓬勃发展，均表明了单一的生物医学模式开始逐渐被社会、伦理等复合发展模式所取代。因此，这种发展趋势，不仅要求医学学科既要研究患者的生理病理情况，关注患者的心理、社会诉求，同时也要注重研究医学职业特性、职业责任、职业道德等与职业相关的伦理要求。现代医学教育要求我们要用整体的眼光来看待人类个体，从生物学、社会学、心理健康教育学等众多学科考察人类的健康，认识医学的意义。这种发展要求医学学科不仅要研究患者的生理病理情况，研究患者的心理、社会、生态等方面境况，还要研究医学职业特性、职业责任、职业道德等与职业相关的伦理要求。因此，医学学科的发展要求现代教育要培养出医术医德兼备的全面发展型的医学生，他们既要知晓患者的健康情况，还要掌握与患者健康有关的人文科学知识。

二、医学生人文素质教育的三个关键点

（一）思想理念上：倡导“全面发展”的人

我们在致力于解决医学生人文素质提升这一问题时，需要注意的第一个关键点就是，构建“全面发展的人”。确立全面发展的教育观是国家教育部对现代教育的要求，这体现了国家对生命个体的尊重，也表明了这是历史发展的必然趋势。“全面发展的人”，是对于人类自我的深度反思。马克思、恩格斯从《德意志意识形态》开始，就在一系列著作中正式提出并系统阐述了“人的全面发展”的学说。马克思所提到的“人的全面发展”是指个人劳动能力（包括体力和智力）的充分自由发展，是人的本质规定的拓展，是人的社会关系的丰富和发展，是人的需要得以实现和满足。爱因斯坦曾说过：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。”由此可见，所谓“全面发展的人”，需要涵括多学科的训练方式，既要有专业知识的教育，也要有人文主义教育的关注和引导，才能真正地实现完善“教化”与“人性”，提升人的人文精神素养，塑造健全人格，实现全面发展。对于医学生而言，在获得科学知识的状态下，在被偶尔诟病的过分技术实用化的追求中，首先需要做的，是成为“全面的人”，在全面中获取完整。

当下，对医学生教育的重要诉求，是对客观知识的渴求，对医学生的培养目标是培养出高素质技术技能人才的追求学生的，实用化的教育目标的要求、市场经济体制的建立以及社会价值观的多元化发展，客观程度上造成了绝大部分的医学生社会责任感弱化，价值观扭曲，自我中心和功利主义倾向严重，这严重违背了具有崇高使命的医疗事业对当下医学生的的严格要求。当下对医学生专业技能的过分追求，把他们作为技术工具的载体，忽略了对其“全面发展”。毋庸置疑，完备、精湛的专业知识是医学生必需的，但是对医学工作以及患者的爱、理解和尊重也是医学生不可或缺的。人文素质教育的关注，是医学生完成全面性人性教育的可能。

以马克思主义人的全面发展观为指导思想，构建“全面发展的人”是对以往人文素质教育的反省，希望从更高层面重新为医学生的人文素质教育重新定位，只有这样才能把医学生人文素质教育引入到全新的路径中，才能使医学生的教育始终坚持以追求“全体学生的全面发展”，当代素质培养才能不囿于教育理念而更具客观现实性。

（二）价值观念上：厘清“个人价值”和“社会价值”

马克思主义价值论告诉我们：“价值是主体和客体之间的一种特殊关系”，它是作为一定客体对主体需要的满足关系，是一种关系范畴。多种多样的主客体关系形成了有所差异的价值。每一个主体根据自身的需要对不同个体的效用进行取舍，就形成了不同的价值观。正确定位“个人价值个人与社会是一对相互作用和相互影响的统一体，人的生命意义与价值表现为“个人价值”与“社会价值”，正确定位“个人价值”与“社会价值”的关系，是提升医学生人文素质水平，的又一关键点。英国社会学家赫伯特・斯宾塞曾经提出：古典教育对生活毫无用处，教育是为完满生活做准备的，只有科学知识才能满足完满生活的需要，科学知识最有价值。按照此观念，人文教育是不应该被重视甚至应该是被忽略的教育，我们知道，科学教育是以物为中心的教育，它解决的是人与物，人与自然、人与社会的关系，引导人们客观准确地对客观世界做出事实判断，科学知识培养的是科学精神，积累的是科学素质；但是人文教育是以人为中心的教育，关注的是人与人，人与社会以及人与整个精神世界的关系，目的在于传授人文知识，培养人文精神和人文素质，从而能够友好的与这个世界和平相处。但是，由于人们认识上的偏差，人们越来越轻视人文教育，出现了医学生教育中存在“重科技，轻人文”价值取向。这样的教育导致培养学生的结果即是制器与育人之间的冲突，是一种对于“价值”的反思。当下，在对医学生人文素质教育的过程中，我们需要对“价值”一词进行正确的理解，既是对“个人价值”和“社会价值”的厘清。

真正意思上的价值不单单是单一的，合目的性。目前，医学生教育中，在“价值”这一概念所涉猎的“个人价值”和“社会价值”中，“个人价值”被淹没在带有“制器”意味的“社会价值”之下，所以这就根本导致医学生的人文素质教育被忽略。其实，人文素质教育更多强调的是对于“个人价值”和“社会价值”真正有意义的界定，人文素质教育既肯定了个人价值存在的合理性，努力满足个人在物质和精神方面的正当要求，也引导了学生重视社会价值的实现，努力提高自己的能力和素质。只有当医学生教育更多的关注“个人价值”时，人文素质教育才能够具有良性生长的土壤，只有真正对“个人价值”的正确认知进行自我构建时，也才能够真正得进行人文素质教育。我们强调在价值观念上厘清“个人价值”和“社会价值”关系，明确“个人价值”的重要性，有助于医学生更有效的获取人文素养。在医学生教育中中更多关注唤醒学生内心的“自我价值”，而不是过分关注于实利的“社会价值”，那么医学生的人文素质将能得到本质性的提高。

（三）操作方式上：均衡“实用学科”与“文雅学科”

对“实用学科”与“文雅学科”的分类和探讨，最早起源于古希腊哲学家亚里士多德。他认为学科有两种：实用学科和文雅学科。实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；文雅学科没有功利性，是娱乐心灵，陶冶性情，是高尚的。他重视后者，主张“文雅教育”，他认为文雅学科有助于理智的培养。亚里士多德主张“文雅教育”。他把学科分为实用和文雅两种，实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；文雅学科没有功利性，是专供闲暇和享受用的，是高尚的。亚里士多德重视后者。音乐是自由和高贵的学科，可使人心灵娱乐，陶冶性情，且有助于理智的培养。除了通过音乐来实施道德教育外，还有专门的道德训练。此处的“实用学科”，我们可以理解为专业知识的传授学科，“文雅学科”理解为人文学科。毋庸置疑，亚里士多德倡导非功利性教育，认为“文雅学科”比“实用学科”重要。虽然，我们对亚里士多德完全排斥实用学科的理念并不赞同，但这种理念在很大程度上为非功利性教育和人文素养的养成提供了很好的范例。对至善至美的追求，对尊重、平等、爱的追求，对人的自我价值实现的关注，凡此种种，皆是“文雅学科”在教育方面优于功利性“实用学科”的重要方面。文雅学科则能为实用学科注入真、善、美的文化底蕴。当下，对医学生的培养中，对其“实用学科”的教育要重于“文雅学科”。长期以来，在医学生的教育中专业教育针对性强，专业划分过细，专业面偏窄，人文社会科学类课程比例偏低，医学生人文素质教育环节相对薄弱，医疗纠纷频繁有发生，医患关系普遍紧张。因此，我们需要在强调“有用学科”的同时，加以对“文雅学科”的关注，使一直在医学生教育中处于弱势的“文雅学科”，获取与“实用学科”共有均衡发展的机会。只有这样的均衡共生，共同进步、共同繁荣，才能使医学生的人文素质获得有效提升，获得全面提升。

三、小结

培养医术与医德兼备的全面发展复合型人才，是当今医学生教育的迫切需要解决的问题。当下医学生人文素质的欠缺，要求我们必须要把人文素质教育视为医学生教育中最浓墨重彩的一笔，下大力气进行改变，培育其人文精神、塑造其完美人格。我们本文中所提到的倡导“全面发展的人”，为医学生的人文素质教育提供了一种思想理念。在价值观念上主张厘清“个人价值”与“社会价值”，即是希望医学生的人文素质教育能够在“个人价值”的强调中摆脱过于功利主义的影响，令其人文素养得以实质性的提升。在操作方式上主张对“实用学科”与“文雅学科”的均衡共生，则为切实完善医学生人文素质教育提供了一种更为具体的、现实的、可操作的方式。

参考文献：

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[2]夏宏奎.谈正确处理高校人文素质教育中的几个关系[J].教育探索，2007（10）.

[3]郑剑，孙妲男.高等院校应用型医学人才人文素质培养的[J].活力，2013（4）.

人文科学的重要性精选篇14

【关键词】预科；大学语文；教学衔接；改革

信息时代，语文在社会、经济、科技领域的应用越来越广，作用也越来越大，越来越得到人们的重视。大学语文教育直接与社会对高质量人才的需求和使用接轨。“大学语文应是整个高等教育的基础学科之一”，“（大学语文）课程设置的目的是培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。这是大学生文化素质中的一个重要方面。”因此，提高大学语文教学质量，就显得尤为重要。

教育心理学家加涅的学习累积式理论揭示：获得新的技能要以另一些技能为基础，并以已获得的技能正迁移的影响，只有获得较简单的从属技能，才能学习和掌握高一级的技能。小学―初中―高中―大学这种阶梯式教育模式早已被人们接受，中学与大学的衔接教学在整个阶梯式教学过程中处于重要的地位，民族预科大学语文是在中学语文基础上开设的延伸课程，也是提高大学生人文素质的重要课程。预科大学语文教学目标：在学生原有汉语知识的基础上，通过“补”、“预”结合，集中力量进行强化训练，进一步巩固和扩大基础知识，提高学生的文化素质，使其养成自学和自觉运用语文知识的良好习惯，为本科阶段各种专业学习奠定较好的基础，为高校培养合格的大学生，为少数民族培养各类专门人才。衔接教学在其间所起的作用是不可低估的。做好民族预科大学语文与中学语文的教学衔接，对语文教育理论建设和实践操作都具有重要意义。

但是当前民族预科大学语文与中学语文教育之间的衔接还存在一些问题，学生由高中转入预科后，明显显示出语文知识及学习方法的不足。因此要使学生在原有技能的基础上顺利掌握新的高一级的技能，教师必须重视衔接教学，需要我们进一步研究。

1 明确预科和中学语文教育的主要区别

语文课程的性质应该是一致的，工具性和人文性的统一是其基本特点，人文性要求是语文课程的本质要求。东南大学王步高等教授表示中小学语文课与大学语文课的教育功能有重合，但两者定位是有区别的。与中学语文相比，民族预科大学语文更是定位为“以预为主，以补为辅，补预结合”。预科大学语文教学有明显的区别，对人文性有着更高一层的体现与要求。当前现实是，中学语文课相对偏重工具性，主要培养学生的形象思维能力，人文性只是兼顾，很少能够引导学生从艺术、审美的角度去阅读文学作品。而预科大学语文课重在学生人文素养的提高、改善学生的思维品质和提升学生的创造力等方面。

预科大学语文教学大纲明确规定了学学语文的目的，即在于培养大学生的人文素养，塑造他们健康的人格，提高他们的审美能力。两者的学习目的和目标不同。中学语文教学大纲虽然明确规定了学习语文的目的，但实际大多数中学生学习语文的目的是为了取得好的高考成绩，考入理想的大学。而预科学生已经完成了高考，又还没有确定专业，因此学习目的不明确，一些学生的目标只是在期末考试中能够及格，因而学习不认真，作业应付了事，甚至有个别学生随意旷课。

预科大学语文与中学语文的教学方法手段不同。不同之处在于其研究性、深入性和创新性上。古今中外经典文选是中学语文主要内容，但多有删节，内容相对较短浅，理论性、应用性不强，教学进程相对较慢，教师常采用讲读、问答式的方法进行详细讲解、分析，强调学生语文知识的积累，培养学生对语文课工具性的掌握能力，语文课的人文性上处于启蒙教育。而大学语文则相反，多用分析、讨论、比较、启发的方法，加强学生创新意识和实践能力的培养，加强本学科知识与社会、生活的联系。

两个阶段学生的学习方法不同。中学生学习主体意识不强，对教师依赖性较强，被动地接受教师对知识的传授，很少自主学习，课余时间主要用于完成教师布置的作业，一般很少拓展阅读。预科大学语文教学应强调的是对文体的感染力、审美能力及语言交往能力，强调广阔的视野。传授给学生的不仅是语文知识，更重要的是培育学生人文精神，促进学生精神成人。预科学生必须学会自学，做到自主学习，带着问题听课，学会提出问题、分析问题、解决问题，要有较强的学习主体意识。北京大学中文系主任温儒敏教授认为，大学语文教学一个重要原则就是要把学生被应试教育“败坏”了的语文胃口给重新调试过来，然后，让他们用更多的时间去自学。

2 凭借知识系统性，做好教学内容的衔接