传统文化常识精选(十四篇)

传统文化常识精选篇1

关键词：医科大学生 中国传统文化 语言文化常识 掌握情况

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）07-0152-01

中国传统文化博大精深。语言文化常识作为承载传统文化和交流的重要工具，在中国文化中占有重要地位。随着社会的发展，网络语言的流行以及电脑的普遍使用，人们日渐淡忘语言文化的重要性。当前，在高等学府里，语文作为一门选修课程，有的高校甚至不开，这些现象都向我们揭示了中国传统文化的逐渐没落，人们对其重视程度远远不够。

一、调查对象与方法

调查方式以发放问卷为主。这次调查发放问卷共600份，收回489份，回收率81.5%。我们以川北医学院在校学生为调查对象，在各专业抽取部分学生对其做问卷调查，以抽样调查的方式调查川北医学院大学生对语言文化常识的掌握情况。 回收问卷之后，用excel表格对调查的问卷进行统计，然后根据数据和统计结果进行系统分析。

二、调查内容与数据与数据分析

调查医学生对语言文化常识的掌握情况，我们主要从对语言文化常识的了解程度，对传统文化的认知情况，生活中了解语言文化常识的途径及语言文化常识的使用情况。从这几个大的方面进行了调查。调查结果显示，大部分的学生对中国语言文化常识了解程度不足。川北医学院作为一所医学院，由于医学生在校学习课业较重，自身兴趣，学校不重视，了解途径少等因素，造成了当代医学生对于传统语言文化常识的不了解。

从表1看出，调查的大部分学生表明不知道是如何形成的，知道传统语言文化是如何形成的仅占28.22%。从这些大的方面显示出川北医学院学生对于语言文化常识的了解程度和认知度不足，需要加强语言文化常识方面的学习。

从表2看出，大学生日常对语言文化的积累情况，大学生由于各种网络语言的使用，而降低了对各种广告用词规范程度的关注度，当代大学生查阅工具的习惯也因此受到了影响。

三、可行性建议或讨论

中国文化有着自己鲜明的特点，而语言文化是中国传统文化的重要组成部分，它时刻影响着人们的日常生活[1] 。语言文化常识在人类的发展进步中起着重要作用。它增强了人与人之间的交流，使人们的道德素质得以提升，有着极高的教育价值。因此我们因多多加强对于语言文化常识的学习。通过调查和研究，提出以下几点措施，以增强大学生对于语言文化常识的认知力。

1.学校科学合理的开设语文、文化、语言常识类课程。学习中国传统文化和文化常识，可以增加我们对历史和文化的了解程度，再者也可以提高我们的思想深度和广度。大学不仅是学习专业知识的场所，也是学生提升，展示个人综合素质的平台。大学生语言、文学、文化、交际能力的提升是高校培养综合高素质的高层次人才目标的体现[2]。

2.开展丰富的有关语言文化常识类的活动，如办讲座，做宣传等。通过宣传加强对学生语言文化的教育。语言是文化的重要组成部分，各民族的语言与各民族的文化和民族精神有着深刻的内在联系[3]。学习中国传统语言文化对于提高学生爱国意识，扩大中国在世界的文化感染力有很大帮助。

3.充分利用网络的作用，多途径学习语言文化常识。利用大学生学习生活网络化的特点，开设语言文化常识网络课程，增强大学生对语言文化常识的了解程度。

4.在日常生活中，我们也应有意识的去了解一些关于语言文化方面的常识，如多看一些有关中国文化历史的书籍，报刊，杂志，或观看网络和电视节目。作为医学生，在学习好专业知识的同时也要注意自身的素质文化修养，增强对语言文化常识的学习和了解，有助于提高学生的文化素质。

川北医学院是一所医学院，是中国西南地区医学院的一个代表。从这个调查反映出的医学生对于语言文化常识的掌握程度还不足。根据数据结果提出的建议和措施同样可以适用于其他医学高校。

参考文献

[1]周雪，张焕香，王盼盼，张宋磊，吴昌佶. 大学生中西方语言文化现状及策略分析――以中国地质大学（北京）为例[J]. 中国地质教育，2012，04：158-161.

传统文化常识精选篇2

关键词：传统文化；文化常识；教学实践

《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：要分学段有序推进中华优秀传统文化教育，高中阶段要以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。在“大语文”教学的背景下，语文教育目标的实现一大重要根基就是对文化常识的积累和掌握。笔者针对文化常识在高中语文教学中具有的重要地位，对“文化常识”题的备考提供一些建议，以请教于方家。

一、文化常识的社会学内涵与概念范畴

“文化”是“人文化成”一语的缩写，出自《易经》贲卦：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”所以，我们可以把“文化”理解为能被传承的国家历史地理知识、民族风土人情、传统生活习俗方式、文学艺术、行为规范、思维方式与价值观念。文化常识就成为传承中华民族传统价值观的载体，可以陶冶、教化学生，影响学生的思维习惯与行为方式，帮助他们成长为有知识修养和道德信仰的“文化人”。

二、对高考语文“文化常识”考查的梳理

1981年，高考语文试卷中首次出现“文学常识”题；1983年将“文学常识题”改为“语文常识题”，除“古代文化常识”外，还包括默写、文体知识、作家作品常识、汉字构字知识等。1984年以后历年高考都有文化常识题，逐渐涉及历史知识（1986年）、历史典故、传统故事、对联（1987年）、史地知识和古代文献知识（1989年）、古诗中描写到的传统节令（1993年）、传统礼貌称谓（1994年）、古代人物称谓（1995年）等中国传统文化常识。①

从近三年高考试卷来看，2014年大纲卷考查“解褐”、“南面”、“故事”、《春秋》。

2015年新课标卷Ⅰ考查“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”；新课标卷Ⅱ考查“男子名、字”“谥号”“嗣位”“阙”。

2016年全国卷Ⅰ考查“首相”“建储”“有司”“契丹”；全国Ⅱ卷考查“中宫”“陛下”“吏部”“移疾”；全国Ⅲ卷考查“礼部”“教坊司”“致仕”“两京”。

可以看出，全国大纲、课标卷侧重对古代传统文化常识中“官职称谓、继承制度、科举司法、古籍常识、历史地理、风俗节日”的考查，内容广泛，范围不定，考查内容不具规律性，内容零散细碎，对考生的知识储备量和识记准确性的要求很高。

三、文化常识积累在高中语文教学中的现状

一直以来，文化常识因在高考内容中占比有限、内容庞杂不易总结规律而在教学中被忽视，只有个别内容会因高考涉及而被从教材中截取出来进行割裂语境的识记掌握。由于各个知识点内容孤立，且不定时出现在各篇章中，教师教起来蜻蜓点水，学生记起来费时费力，且成效不大。

四、文化常识积累在教学实践中的方向和思考

《普通高中语文课程标准》明确规定：“高中语文教学应让学生阅读中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”因此，在教学实践中，在必修的五册教材及选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的古诗文教授中，应注意挖掘古代文化知识，注意激发学生学习兴趣，并适度讲读其与现实相关的深刻内涵。

高中阶段涉及的文化常识可作如下细致划分：

（1）制度与职官：宗法制、分封制、禅让制、客卿制度、古代官员的俸禄、退休、三省六部制、九品官人法、三公九卿等。

（2）教育科举：察举、征辟、孝廉、院试、童试、乡试、会试、殿试、进士、举人、秀才、连中三元等。

（3）经济制度：井田制、屯田制、占田法、均田制、均输、平准。

（4）古籍常识：纪传体、编年体、起居注、方志、类书、善本、十三经、二十四史、《四库全书》与七阁。

（5）历史地理：“华夏”“中国”“九州”由来，四大名镇、洛阳史话等。

（6）古代礼仪：封禅、宗庙、丧葬习俗、五服、夺情、冠礼、笄礼等。

（7）风俗节日：元旦、人日、元宵节、花朝节、上巳节、社日、寒食、清明、端午等。

对于以上这些细致分类的文化常识，教师应该对其进行纵向分析和横向比较，梳理出各概念之间内在的关联性，努力探索学习积累文化常识的方法并总结有益经验，教会学生积极主动探索发现其内在深刻文化意蕴，了解感悟其时代意义，摒弃死记硬背，采用灵活记忆、分类识记，条理清晰，提高效率。希望通过本篇文章的探讨，对高中语文教学中文化常识的积累提供一些可行性建议，为大语文教育目标的实现贡献一丝微薄之力。

注释：

①⒅一.文化常识：社会主流价值观念的载体[J].社会科学论坛，2009（12下）.

参考文献：

1.沈霞.在古诗文教学中渗透文化常识的实践与思考[J].文学教育，2010（7）.

2.任浩之.国学常识全知道[M].中国友谊出版公司，2010（9）.

传统文化常识精选篇3

1 中国传统文化教育在语文教学中的重要性与可行性

中国传统文化是中华民族先辈传承下来的丰厚遗产，其独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，曾长期处于世界领先地位。中国传统文化是“历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命”。千百年来，中国传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，如“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中国文化基本精神以其鲜活的生命力无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供着历史依据和现实基础。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的广度和深度，在这样的时代大背景下，中华民族及其文化将以怎样的姿态参与合作与竞争，是摆在每一个中华儿女面前的严肃问题。数千年的传统文化给我们留下了灿烂的遗产，也带来了因袭的重负。作为一个中国人，作为新时代的学生，了解和传承本国的传统文化，是责无旁贷的。学生已经具备了独立的思考能力和分辨能力，了解传统，有助于增强他们的民族自信心和自豪感；分析传统，有助于他们更加准确而深刻地认识我们民族自身，认识我国当前的国情；变革传统，也有助于他们以理性的态度和务实精神去继承我们的传统，创造中华民族更加美好的未来。以目前的教学实践来看，在语文教学中实施中国传统文化教育有着极大的便利性和可行性。

2 如何在语文教学中实施传统文化教育

传统文化常识精选篇4

【关键词】传统文化；大学通识教育；问题；对策

在大学通识教育中积极融合传统教育，能在建构系统管理机制的同时，提升整体教育的综合水平，保证文化传承和教育结构之间的协同效果，也为教育管理系统的升级奠定坚实基础。

一、概念分析

（一）传统文化的概念

在对教育体系进行深度分析的过程中，首先要对传统文化和大学通识教育的内涵进行集中的分析，建构系统化的教育结构合常识性教学理念。我国传统文化是民族发展中重要思想理念的传承机制，是几千年沉淀下来的精神、制度以及物质生活，也是民众生活模式和价值系统的总和。在传统文化中，民族物质以及民族品格等都是传统文化的思想指导，也是整体教育结构和教育模型中需要顺利传承和发展的。我国历史悠久，传承文化理论的过程中，传统理念以及传统行为模式也在影响着现代人，只有建立健全完整的文化观念，才能保证文化发挥其自身的价值和意义。

（二）通识教育的概念

在教育理念和结构中，通识教育主要针对学校专业教育以及职业教育，更加强调专业性和教育针对性，要保证相关教育模式和教育机制贴合实际发展需求，其教育最终指向自由的发展理念，要求建构全面且个性化的理性教育框架。也就是说，在通识教育中，主要目标是对共同科目学习过程以及教育理念结合在一起

二、中国传统文化与大学通识教育现实中存在的问题

在研究中国传统文化的过程中，在结合实际情况和具体发展现状的过程中，其显示的问题较为突出，究其原因，不仅由于我国教育体制的问题，也存在社会文化基准以及文化发展困境等问题，只有建构深度剖析的框架，才能进一步了解有效的信息和数据解构。研究结果表示，传统文化的认同争议以及社会边界问题都是非常突显的问题。

（一）中国传统文化的认知结构无法统一

在研究我国传统文化的过程中，相应的问题较为明显，其中，传统文化的传承性以及传承机制都是需要社会深度思索并且从中总结相关经验。由于环境的变迁，以及传承结构的断代，社会动荡因素较多，加之文化发展趋势中，西方文化来势汹涌，也导致整体传统文化的传承和发展无法实现有效传递。另外，社会中宗法制度和农耕文化都是影响整个社会文化传递的原因，也会导致社会经济以及制度结构受到各方势力的挑战。当社会传统文化在对比和冲突中行进时，就会有知识分子站在了批判的阵营中，而另一部分学者开始在文化和社会制度中开始反思以及检省，对比西方文化传承以及文化发展，往往能寻找到我国社会文化发展进程中的短板，这就会导致社会存在一边倒的局势，甚至出现了全盘否定以及全盘欧化的问题，导致传统文化传承成为了一种模棱两可的形式。除此之外，在传统文化发展和传递过程中，也会存在与现代社会脱节的问题，若是和现代文明存在冲突，就会导致其传承效果和实际水平受到严重制约，特别是文化和经济发展结构出现排斥时，传统文化统统都要推被弱化。传统文化的实现和推广在实际运行过程中，存在着推广普及结构较为模糊的问题，不仅仅是边界较为淡化，整体运行结构和运维模式也存在争议，相应的操作和实践不能得到有效管理和控制，传统文化就会存在无法界定的问题。传统文化无法和社会体系相融合，特别是通识教育模式在传统文化中显得格格不入。

（二）中国通识教育实践存在缺失

通识教育针对的是专业化教育以及职业教育，主要是对专项学习能力的教育。在我国上世纪80年代左右，高校开展的教育都是围绕文化探索以及素质教育，注重人人接受教育，并将通识教育和文化素质教育升级项目融合在一起，旨在为社会输送更多全能型学习人才，并且架构系统化的学习管控机制和管理模型，旨在为社会相关领域提供更加高素质且高专业度的人才。也就是说，通识教育是对文化素质教育的升级，真正实现了传统专业教育理念和模式的优化，并且进一步建构反思性社会发展领域。细数我国通识教育的发展阶段，整体发展模型和发展机制在不断改变，教育模型和教育机制也实现了整体改革。第一阶段，是在1987年到1994年，通识教育处于自我探索阶段，整个发展结构和发展状态都属于萌芽期，教育模型并没有得到有效的深化和反思，基础教育构造还较为简单。第二阶段，是在1995年到2001年，通识教育处于起步探索阶段，不仅仅是本土学者的研究，在对国外教育经验的借鉴过程，也能实现整体教育结构和教育模式的改革。第三阶段，是从2002年开始，我国通识教育开始自我反思，寻找相应的发展结构，并且在自我探索和提升的过程中，逐渐寻找自己的发展路径。正是基于通识教育和实践教学的融合机制，在教育模型中，通识教育课程能做具体教育实施的基本，也初步实现了通识教育和基础教育之间的融合。正是基于这种初步探索，通识教育的传递结构和发展进步也成为了社会教育的运行趋势，在积极推进通识教育结构方面做出了大胆探索。除此之外，由于通识教育是横向移植的西方教育模型，也就是舶来品，在理念结构以及发展方向方面，都是来自于国外的相关运行维度。发展进程中的一部分教学结构以及教学经验也是拿来主义，只是徒有通识教育其表，缺乏实际内涵，并且也没有建构本土化的运行机制，相应产生的教育效果和质量就无法得到保障[1]。

三、中国传统文化与大学通识教育结合的教育价值

在新时期，要积极落实大学通识教育和传统文化的融合，是顺应时代教育的根本趋势，也是整体教育机制和教育要求的必经之路，需要引起相关部门的高度关注，正对其运行机制提供有教育意义的管控方针，确保传统文化以及通识教育的融合机制，真正落实教育模型的完整度。

（一）中国传统文化和大学通识教育融合是大学教育需求

在大学教育机制建立过程中，积极落实传统文化和通识教育的融合，才能从根本上满足各方需求，确保整体教育机制和教育水平符合预期。第一，中国传统文化和大学通识教育的融合是文化传承项目的需要。对于人类发展进程来说，除了政治经济的运行和进步，文化传承也具有非常重要的研究意义，传统文化是人类文明智慧的结晶，是国家和名族文化传递的基本要素，也是不可获取的精神财富，需要相关教育工作研究人员结合实际需求，建构系统化发展运行机制。大学生在学习相应文化知识的过程中，内化传统文化精髓也是必修课。在实际教学过程中，借助通识教育体系，积极传递传统文化的需求，保证民族利益和民族资源在大学生教育中得到沿袭。第二，将传统文化和通识教育融合在一起，能从根本上实现教育机制的升级转型，也是教育积极落实和优化发展的需要。正是基于大学教育的特殊性，将传统文化融合在通识教育模型中，能从根本上了解人才培养的重要指标以及重要运行方式。在十的会议报告中，针对传统文化传承有着非常明确的规定，融合机制中，传统文化和教育系同的融合，需要教育工作人员对课程体系以及课程实际运行维度进行系统化分析和集中处理，在提高学生素质和学生道德意识的同事，保证了人格以及政治素养的建立健全。另外，教育是文化复兴的重要支撑机制，而学校是传递这种机制的主要媒介，这就要相关教育部门结合实际需求，确保思想掉的教育水平能有所升级。在弘扬传统美学理论和道德素质的同时，以品质为基础，实行校园文化结构和思想教育的同步。第三，传统文化和通识教育机制的建立，也是满足学生全面发展的需求。正是基于当今社会中不同的诱惑和西方思潮，大学生只有建立具有针对性的判定依据，才能有效运行多元化以及各个式样的学习机制。要保证价值观念符合实际社会发展需求，要对其变化模型和要求进行集中审定和综合处理。新时期，价值选择的矛盾化以及价值追求的实用化，都会导致大学生出现严重的价值导向问题，这就需要相关教育结构结合实际需求，提升高职教育层级结构以及文化传承的水平，并且实现传统文化教育模型和教育结构之间的契合度。大学生是祖国未来的建设者，需要从思想教育层面提高整体教育效果，确保其能了解相应文化知识的基础上，也能对政治经济以及社会文化产生有效的影响和指导。

（二）中国传统文化和大学通识教育融合是大学教育精神

在传统文化和通识教育体系建立和维护过程中，要保证教育结构和教育框架之间的完整度，就要保证教育模型和教育理念之间的契合度，切实维护教育层级结构之间的关系。通识教育在实际教学模型中，主要针对的就是全人类的发展和精神理念的升级，其思想文化离您在中国传统文化中能寻找到本源。例如，在我国孔子教育时代，孔子编撰六经，通晓六艺，在教育教学机制建立过程中，也践行的是专业化教育模型，不仅要集中提升弟子对礼法节度的认知，也对其进行典籍文化和逻辑思维的教育，其实质就是通识教育。并且，在《中庸》中也有所标注，博学之，审问之、慎思之、明辨之是教育的终极追求，相关管理人员要针对具体问题进行集中处理和综合管控，确保管理模型和教育要求之间的贴合度，实现更加兼容以及开放式的教育机制，真正以教育目标为根本，落实教育发展方针。

（三）中国传统文化和大学通识教育融合是大学教育目标

通识教育结构中，最重要的基本教学目标就是要培养高素质人才，确保其专业能力和专业素质能得到有效深化，因此，在通识教育机制和传统教育向=相融合的过程中，也要积极落实“以人为本”的教育理念，从根本上践行文化素质教育，利用不同的教育表达方式，在大学教育结构和教学模式中实现有效的传承。第一，由于高校通识教育的国外特性，在实际应用和改良过程中，只有充分践行有效的管控机制和管理要求，才能保证相应管理模式和教育机制符合社会发展层级结构。在教育结构融合的过程中，大学通识教育中存在的不符合我国实际情况的问题只有得到有效解决，才能真正建构切实有效的系统化管理模型，确保教育效果和教育水平符合实际。通过研究我们不难发现，在教育结构建立过程中，充分发挥传统文化的教育意义，才能有效淡化通识教育和我国教育情况不符的问题，支撑本土化教育模型，保证整体教育层级系统和运维管控要求贴合实际。在传统教育和通识教育结构融合的过程中，传统教育弱化通识教育的“水土不服”，通识教育能强化传统文化传承效果，形成有效的教育模型对接，在完善教育宗旨的基础上，真正落实了教育的契合度，保证教学内容和教学实际效果之间的融合机制切实有效[2]。第二，大学通识教育和传统文化教育的本质是一致的，都是为了建构更加完整的教育目标和教育层级结构，确保教学机制以及教学理念得到优化，真正实现教育目标贴合学生的实际学习需求，并且优化人才培养目标的落实程度，具有异曲同工的教育价值。只有保证教育理论和教育实践的有效融合，才能从根本上优化教育理念。另外，在大学通识教育和传统文化教育融合后，理论指导来自于通识教育理论，实际教育模型贴合实际，建构具有地方文化特征的教育模型，能真正推进两者的共荣。正是基于大学的特殊教育机制，担负着传统中华文明的重任，从思想教育的演变发展历史中能总结出社会教育的发展趋势，只有秉持教育的本质和思想文化的传递力量，才能真正减少功利性的教育要素，将民族使命和文化传承重任作为教育发展目标。在教育机制建立时，大学本身要清晰认知自身的教育地位和价值，并且深度贯彻教育建设目标，落实文化传承和提升的发展趋势。

四、中国传统文化与大学通识教育结合的优化策略分析

（一）中国传统文化与大学通识教育结合优化之课程创新

要想进一步提升教育结构的转型，真正实现传统文化和大学通识教育的有机融合，就要针对实际问题建构系统化处理机制和教学措施，确保教学质量和教学效果贴合实际。中华名族传统文化具有非常重要的时代意义和教育价值，需要相关教育工作者结合通识教育的基本模型和教育理念，在大学开展融合式教学时，也要积极落实多元化教学模式，保证结合地区的特色，在激发学生学习积极性的同时，进一步提高学生学习传统文化的兴趣，建构系统化学习理念和教育机制。另外，在教学模型建构过程中，也要针对传统文化中的重要要素和代表性教育内容展开讨论，保证教学理念以及教学运维系统的完整度。只有构建切实有效的社会实践活动，才能在理论联系实践教学的基础上，满足课程结构优化的需求。在创设新型教育课堂的过程中，大学要结合学生的实际学习需求，确保文化课程和文化教学理念的完整度，也要对课程体系进行集中优化和综合分析，将提升学生素质为基本的教学目标。大学要开设相关教育活动和课程，比如，诗词鉴赏、艺术欣赏、传统文化工艺赏析等等，建构养成化教育模型，运维有效的教育结构结合教育框架体系，保证学生在传统课程中能得到有效的引导和鼓励，真正完成相应的教学目标[3]。高校的教育目标是为社会输送更多全方位人才，利用不同的教学机制和教学措施，提高大学生的综合素质，具有非常重要的社会意义。除此之外，高校要积极创设更加多元化的教学模式，保证传统文化能利用新型的通识教育模式展示出来，引导学生在实际生活中寻找教学素材和资源实例，确保教学价值能得到有效的升级。值得注意的是，相关教育工作者也要积极应用新型教育平台，充分利用网络资源以及数字化教学平台，提高在整体教育机制的运行水平，能实现多媒体化的教学要求，完善教育目标和教育效果，在激发学生学习兴趣的基础上，构建更加丰富的课堂。

（二）中国传统文化与大学通识教育结合优化之模式创新

在开拓新型教育机制的过程中，要积极落实有效的教学经验和教学维度，确保教学框架结构贴合实际需求。学校可以在融合传统文化和大学通识教育机制的基础上，对课程教育资源进行整合，并且创新教学模式，在日常教育中积极积累下相应的教学资源和相关要素。只有从根本上提高学生的传统文化理念和学习观念，才能保证整体教学结构和教育模式切实可行。基于此，教师要从以下几个方面提高课堂的延伸教学，保证教育机制和教学模型的完整度。第一，要强化传统美德教育的教学效果[4]。教师要借助多元化教学路径，增大学生和传统文化教学常识的接触度，确保教师和学生之间能形成有效的教学互动关系，也要强化建立集体主义和爱国主义的教育效果，并且从根本上弘扬中国传统美德，保证文明礼仪得到有效的传承。只有将传统文化渗透到实际教育细节中能，才能真正提高整体教学教育活动的有效性。第二，要想提高课堂延伸度，就要对学生的知识、技能等参数结构进行系统化分析和综合管控，确保文化教育理念能得到有效的落实，也要保证文化技能和情感体验得到双向升级。第三，提高传统文化传承的直观化教育方式就是传统节日，高校在进行传统文化和大学通识教育融合的过程中，需要对传统节日进行细化研究和深度管理。由于节日是弘扬中华民族优秀传统文化的常规化方式以及重要载体，高校教师要充分把握其教育价值和实际意义，深度贯彻管控结构和管理要求，确保相应的节日能组织相关主体化教学活动，其中包括春节、元宵节、清明节、中秋节等，针对传统节日，高校要积极落实有效的教育活动，保证学生在感受教育理念和节日氛围的同时，更好的内化相关传统文化知识。主要的方式包括开展传统文化经典知识讲座、传统文化故事演讲、传统文化知识竞猜等普及教育活动。高校只有积极挖掘传统节日中的文化要点和德育元素，才能建立具有针对性的教学活动，切实维护教学机制和教学模型，保证突出传统文化的具体运行机制和基本内涵，落实教育层级结构和文化传承理念，充分展现和传承中华民族的优秀文化传统[5]。

（三）中国传统文化与大学通识教育结合优化之机制创新

在传统文化和大学通识教育机制融合的过程中，无论是学习者还是讲授者，都需要秉持现实态度，将传统文化教育模式和新型通识教育机制的教育交集作为教学切入点，保证教学结构和教学理念的稳定性，从而积极推进两者的运行效果，真正实现共同进步[6]。另外，在教育融合机制开展过程中，要建立一种优化教育模式，保证教学维度和教学层级结构之间的稳定性和管控效果。通识教育教学机制的完整度要依据实际教学效果进行评定，因此，需要对其本身的持续教育价值进行深度挖掘和处理，优化批判性思维的教学升级，并且保证优秀文化得到有效的落实和践行。传统文化和通识教育的融合教育机制要从现实教学模型出发，和生活要素息息相关，并且着眼内在需求，落实理论和实践之间的融合度，也为通识教育的精细化发展提供有价值的教学指导。从传统文化本身的特征分析，只有积极落实有效的教学引导措施，才能保证教学结构和教学理念的完整度[7]。加之传统文化是连接现实与历史的重要媒介和载体，在实际教学过程中，教师可以以此为教育出发点和课程切入点，引导学生对文化的理念和发展脉络展开讨论和学习，从而一定程度上增强高校师生对传统文化的认同感。

五、结束语

总而言之，传统文化教育和大学通识教育的融合是顺应时展的必然趋势，相关教育工作者要结合实际需求和教育框架结构，保证管理理念和管理层级结构的完整度，并且积极落实教学教育的社会意义，真正实现兼容开放式的教育教学模型，确保教学中的思辨模型能符合实际，有效落实教育规律。传统文化是我国几千年的思想沉淀，和大学通识教育融合后形成的新型教育模型，具有非常深远的教育意义和社会价值，值得相关教育工作者深度思考并积极实践。

参考文献：

[1]蒋肖云."学、思、读、演"四合一教学范式在传统文化通识课教学过程中的应用[J].青年文学家,2013,11(14):53-53,55.

[2]丛海霞.传承文化精粹、培养综合素质——中华优秀传统文化融入高职人文通识教育研究[J].大观,2016,29(11):181-182.

[3]肖群忠.促进学生道德成长与人格完善——大学通识课"中国传统道德智慧"的教学探索[J].中国大学教学,2015,11(04):44-47.

[4]一本写给普通大众的"国民读本"——《中国人的根与魂——中华优秀传统文化通识》专家赏析[J].今日海南,2016,29(11):63-64.

[5]江琴."经典精读型"通识教育模式探索——以《中国文化名著选读》课程教学为例[J].黑河学院学报,2013,03(03):63-65.

[6]万四华,李莉.通识教育如何进头脑——宜春学院传统文化通识课程的改革与实践[J].宜春学院学报,2014,34(07):133-136.

传统文化常识精选篇5

这种趋向标志性地始自1995年以赵朴初先生为首的九位老人提出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》政协议案。2000年以后，全球华人对中华传统文化教育实践形成了一种自发的态势，初步形成了一些共识：1.诵读一部分经典成为家长和教师的普遍需求。2.一部分教育工作者、家长、专家学者已经认识到，中华传统文化教育可以成为当代教育破题（尤其是价值取向和思维方式培养上）的一个有效尝试途径之一。3.有效的中华传统文化教育的开展，能为目前没有坡度的母语教学、干瘪的道德教育、缺乏有效教学手段和民族内容的体育艺术教育、生硬的校园文化建设提供源源不断的新鲜素材。4.两千多年的传统教育本身经验及其教育内容，能为重建中国人的文化常识和生活方式提供庞大的资源库。海内外华人教师和家长自发参与到这种传统文化的传承和教学中来，就足以说明这点。

目前，无论是民间开展“读经”的教育机构，还是体制内的各级各类学校，尤其是学前教育和小学教育阶段开展的中华传统文化教育教学实践，由于中华传统文化教育的学科定位缺失，所以教育教学形式千差万别，教育评估方式和目标上的共识尚待形成。

从解决问题的途径来说，中华传统文化教育教材的研发和师资的培训是当下的迫切任务，但如果我们从一百年的中国教育发展来看，中小学传统文化教育实践面临着三个艰巨的时代挑战：课程化、体验化和常识化的三大时代课题。

一、课程化

课堂教学是源于17世纪捷克的夸美纽斯的发明，近代新学堂就是按照课堂教学兴办的。课堂教学是在特定地点、特定时间内，针对特定对象，教授特定教学内容，从而达到特定教学目标的高效率教学。课堂教学彻底扭转了传统教育中散漫的、不追求教学成效的教学模式，大大推进了中华民族的教育近代化。而这种高效率的课堂教学一遇到中华传统文化教育教学的内容时，就变得无从下手：浩如烟海的经史子集，不仅繁多而且极其驳杂；琴棋书画、武术太极、中医中药等非物质文化也极其丰富，派别众多。如果原封不动地学习这些内容，不仅难学，而且成效不明显，面对课堂教学的要求，如何有效梳理传统文化的基础内容，并使其符合课堂教学的需求，就成了摆在当前教育者面前的头等大事。

必须说明的是，蔡元培先生1935年在《教育杂志・读经问题专号》中提出：“为大学国文系的学生讲一点《诗经》，为史学系的学生讲点《书经》和《春秋》，为哲学系的学生讲一点《论语》《孟子》《易传》与《礼记》，是可以赞成的。为中学生选几篇经传的文章，编入文言文读本，也是可以赞成的。若要小学生也读一点经，我觉得不妥当，认为无益而有损。”这个思路一直决定着后来的中小学教学和大学文科教学的格局，那就是在中学语文教学中增加经过遴选的数十篇中华古诗词文赋，在德育教学中增加一些口耳相传、脍炙人口的典故，在体育、卫生、艺术教育中，增加一些太极拳、五禽戏等；大学文科的文史哲三系基本按照蔡先生的设想开课和做研究。这个思路不仅割裂了经典的完整性，也忽视了经典的超越时代的永恒性，而将经典基本视作学科的知识点。而中华传统文化教育在一定限度内，是一个有生命的整体，如何按照课时设计在课堂上成功教学，又必须回答以下五个问题：

1.为什么要在学校开展中华传统文化教育？如果校长、教师和家长在这个问题上不能达成基本一致，形成高度共识，传统文化教育就没有办法全面开展。如果我们完全按照认知心理教育的原则来处理传统文化教育，那么那些文辞诘曲聱牙、深奥难懂的经典，就不能在学前教育和中小学教育开展；如果我们完全按照儿童技能培养和社会生存能力、职业能力等现实主义教学目标来参照，那么传统文化教育就失去了开展的必要性。所以在为什么要开展传统文化教育的问题上，需要我们重新提出系统的教育理念和教学思想，并不断向社会大众传播。

2.教学的主体是谁？语文教师，德育教师，历史教师，还是专门的国学教师？学习的主体是谁？幼儿、青少年是否需要系统、全面学习？对于大学生这个层次来说，诵读、学习中华经典著作，几乎从来没有人反对，从来都是受到极力称赞的，但问题是如果经典教育到大学才零碎地、个人兴趣似地开始，能否达到传统文化教育的效果？近代一百年的教学实践已经给出了否定的答案。

3.教学的内容是什么？哪些内容是中华民族的合格分子应知应会的，哪些技能是需要传承和掌握的？有所抉择的古诗文的学习不能满足传统文化教育的需求，那么多少文字、哪些经典著作是我们学习的合理范围？这是一个必须解决的基本问题。

4.这些内容的教学在课堂上如何有效开展？由于课堂教学强调效率，所以教学组织就非常重要，同时，由于当前的课堂不是针对少数人的精英教育，而是强调大多数的学习效果，所以传统文化教学也不能完全按照古代私塾和书院的学习方法，需要我们重新设计、重新实践、重新总结。

5.教师的教学效果由谁给出恰当的评估，学生的学习成果如何检测？这个问题同样困扰着很多的校长、教师和家长，因为经过一百年的教育教学变革，大家已经习惯于知识水平测试，但是如果用这个测试移植到传统文化教育中，可能会遇到很大的问题。首先是与语文教学中的古文学习有雷同，失去传统文化教育的独特性和必要性。其次是偏离了传统文化教育的目标，传统文化教育就是要育人、成人，是让学习者提升精神境界，提高自身素养。如果不能完全按照知识测评的方式，那么如何评价开展传统文化教育的意义呢？这也是一个难题。

二、体验化

沿着上述思路，我们必须提出如下的问题：一个受过系统的传统文化教育的学生，与一个没有受过系统的传统文化教育的学生，在哪些方面体现出不同？目前教育者和家长基本认可的就是接受系统的传统文化教育，会提高学生的记忆力，会提高学生的语文学习能力和母语素养，会提高学生的道德修养。但是这些只是接受传统文化教育之后带来的附带成果，而不是传统文化教育的必然成效。

在这个问题上，我们也需要借鉴西方的教育成果，那就是体验化的教学方式，就是把教学的答案藏在学生的学习过程之中，在学生体验结束之后，快速形成对答案的有效共识。此种教学有趣而实用，学生对结论的认识深刻，甚至终身难忘。在传统文化教育中如何有效开展体验化的教学？这是第二个摆在我们教育者面前的时代大课题。

杭州拱宸桥小学校长、全国语文名师王菘舟老师上过一节课，叫“亲情测试”。这节课的物质投入很少，只需要学生带几张纸和一支笔。教师开始上课时，要求学生将自己身边的亲人名字有序列在纸上，然后每次删去一个亲人的名字，想象这个亲人已经离开人间，让学生写一段与这个亲人有关的文字。每一次上课，绝大多数的学生都恸哭，写的文字越来越多，越来越完整，越来越深刻，而且对亲人的珍惜油然而生。这节课在全国很多地方都上过，也上了央视的节目，这样的课就是一节非常有效的传统文化教育体验课。但是如何形成有效的、系统的、可操作性强的传统文化教育教学体系，还需要广大的教育者和家长去探索、去总结、去实践。唯有如此，我们的中华传统文化教育才能让一些家长告别一个长期的错误认识，即认为国学教育就是死记硬背，就是消灭孩子的个性，取消学生的独立思考和判断能力；也才与我们的传统教化思想贴近：教育是一个“润物细无声”的熏陶过程，是一种“文而化之”的工作。

当然，很多学科都有体验化的需求，但是由于古代教育或者当代的一些“读经”教育机构提倡长时间积累之后的悟性教学，所以相对缺乏这种在课堂上设置有效体验过程的教学方式。从这个角度来说，当代的中华传统文化教育实践就需要正视、探索、总结、加强体验式教学的设计和实施。

三、常识化

中华传统文化教育要承担社会文化、生活文化、历史文化的常识化使命。一种文化的生命力，不仅在于其深厚的内涵，如果不能化为大众的常识，那么这种文化的生存就很艰难。

古代的语文教育，按照张志公先生在《传统语文教育初探》中的研究成果，从宋代以来就形成一个有效的四阶段学习过程：识字教育、常识教育、读经教育、写作教育。其中，两万多字的《幼学琼林》就是承担常识教育的一本有效教材，它是古代青少年教育的一本“简明百科全书”，从一个人的出生到老死、从历史到生活、从人文到自然，都有简明而清晰的勾勒，使得古人的学习效果可以达到“秀才不出门，能知天下事”。

近代特别是新中国以来，我们更多的是用《十万个为什么》等科学常识普及读物取代了类似《幼学琼林》等书，其结果就是我们的学生学历越来越高，但是基本的文化常识却非常欠缺，具体就是缺乏礼教、缺乏历史常识、缺乏待人接物的基本知识，所以到大学我们才来开展通识教育来弥补这种不足，但为时已晚。

目前，我们的《中华上下五千年》部分地起到了普及历史常识的作用，近十年来在幼儿园、小学和部分企业内部积极学习的《弟子规》，部分起到了普及社会生活常识的作用，但是历史常识、文化常识、社会常识内容如此丰富，如何甄别、总结并开展常识化教育，就显得艰难而必要。

还有一部中华传统文化的经典著作《孝经》及其代表的孝道，能否重新解读以便有效普及和推广，也是检验我们能否实现中华传统文化教育常识化的一个试金石。在我们的中小学经典诵读活动中，诵读《孝经》并明确了解其必要性的学校并不多，不仅因为这部著作本身按照天子、诸侯、卿、大夫到庶人的等级制论孝的确无法让现代人接受，还因为孝道在“五四”以来受到猛烈抨击，但是中华孝道不能因为这些而失去其历史智慧和教育意义。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”这句话对孝道教育的必要性做了最好的说明。所以，中央电视台“百家讲坛”栏目才邀请北京四中教师主讲“中华孝道”，北京二中退休教师范基公十几年积极宣传和推动孝道教育，全国不少地方开展孝星评选活动，这些都代表着有识之士在积极稳妥地推动《孝经》的重新解读和中华孝道的重新构建。

二十世纪二三十年代，学者石永先生在《论语正・初刊论语正序》中说，传统文化教育的核心――经典著作的教学，面临着五个困难：“文辞艰涩，诵忆则难”；“训诂分歧，折中则难”；“纯驳不一，考信则难”；“博而寡要，费时则难”；“时易世变，适今则难”。 这些难题，到今天也没有解决得很好，但我认为，解决上述三个时代大课题是解决阅读经典过程中遇到的难题的前提，我们只有把“巢”做好了，“鸟”才会来安窝。

如何通过教学实践来解决上述三大时代课题呢？主要途径有：

第一，调研先行，树立典范。我们的科研人员要深入中小学一线，发现、挖掘典型的成功教学案例，通过各类活动，推广到教育界。较有实践调研意义的如广州市天河区开展的“中华经典文化教育工程”，该工程有步骤、有目标、有组织地进行中华传统文化教育实践，值得全国从事中华传统文化教育实践的科研工作者关注。

第二，基层做起，服务保障。我们从调研中获得并开发的所有产品都从基层的需求中来，先在基层学校逐步推广，辅之以必要的专业提升、资料总结、专家咨询、团队建设等服务性活动，帮助基层学校解决在实际教育教学中遇到的各种问题，等时机成熟后，再开始从点到面到全国的推广。

传统文化常识精选篇6

关键词：传统文化 高职通识教育 核心地位

通识教育是当前高校实施人才培养目标的重要方式，在物质主义、 功利色彩浓郁的社会大环境中，高职院校通识教育应从传统文化中汲取有益成分，引导学生回归对健全人格的有效探索。在对健全人格的探寻中，我国传统文化与通识教育有着共同的人本追求；在实践中高职院校通识教育应以传统文化为核心，提升学生的人文素养，培养审美情趣，塑造健全的人格。为此，笔者在日常教学中进行了必要的探索实践。

一、高职院校开展通识教育势在必行

20世纪80年代开始兴起的高职教育，如今已如火如荼地发展起来，高职院校基于“教、学、做”一体，工学结合的人才培养模式，曾经为中国的经济发展培养了大批人才。然而，随着社会多元化发展，高职院校片面强调专业教育使人才培养出现了“工具化”“技能化”的功利主义倾向，高职学生大国工匠精神缺乏、人文素养低下、自身可持续发展严重受限已成不争的事实，社会进步及学生自身全面发展对高职教育提出了新的要求，即将学生培养为能独立思考且对不同的学科有所认识，能将不同的知识融会贯通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通识教育，其中文意思应是“通古今之变、识天人之际”。它是一种全面、均衡、通达的教育理念，这种理念正好迎合高职教育人才培养新需求，无形中成为高职院校矫正“工作机器人”培养模式缺陷的有效途径。广东省顺德职业技术学院、武汉职业技术学院等高职院校在其教育体系中融入通识教育已初显成效，国内多数高职院校竞相引入通识教育理念、构建特色通识教育体系，通识教育目前正成为挽救高职院校过分功利化倾向的有效良方。因此在高职院校开展通识教育势在必行。

二、传统文化在高职院校通识教育中的核心地位及作用

（一）高职通识教育中传统文化的引入

高职通识教育是以人为本的“全人发展”教育理念，它的目标是实现人的自由全面发展，培养具有完善人格和自我发展潜力的社会职业人。融入通识教育理念的新型高职教育培养的人，既要会做人，能做事，善于独立思考，又要具有较强的学习能力及贯通不同学科的知识迁移潜能。高职院校要实现“全人发展”理念，矫正“专业化机器人”的功利化人才培养缺陷，必须全方位提升高职学生人文素养。在高职人文素质类课程中，传统文化注重道德情操的自我提升和超越，注重伦理精神和艺术精神的养成，对实现学生价值观及完善人格重塑作用首屈一指，在中国社会立身做事时时处处要从传统文化中汲取营养，从这个意义上讲，必须在高职通识教育中引入中国传统文化。

（二）中国传统文化课程的特点和优势

中国传统文化是中华民族及祖先在世代生活的土地上创造并传播到世界各地的文化综合体，它表现为丰富多彩的物质文化遗产及广博深邃的精神财富。注重伦理性、生命力顽强、民族地域性鲜明、博大精深的特征使其独具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中国传统文化包罗万象、博大精深，传统文化课程依托天人合一、以人为本、敬畏自然等中国古代哲学观念，引导学生自主提升自身道德情操，养成良好的伦理精神和艺术素养，学会与他人、与环境和谐相处；引导学生研习诸子百家修身之道，培养积极进取的人生观，树立修身齐家治国平天下的社会责任感，确立以儒家思想为核心的价值理念，使学生领悟中华民族固有的文化道德观念，主动探寻自己的文化之根，成为理想远大、道德修养兼备的儒雅之人。学习传统文化，躬身力行为人处世之道，引导学生树立“做事先做人”的处世准则，为学生未来步入职场及终生职业生涯发展打下良好的基础。

就课程性质本身而言，传统文化属于高职院校人文素质教育课程，本课程通过全方位教学活动的开展，旨在促进消除文理学科的隔阂，拓展完善高职大学生的知识结构，丰富学生文化知识从而促进其人文素质的提升，实现高职院校科学素质与人文素养兼备的人才培养战略目标。在整个教学活动过程中，中国传统文化知识的习得显然是其关键性环节，高职大学生只有潜心理解并领悟传统文化知识精髓，才能在现实生活中将其内化于心外显于行。因此，建立灵活有效的中国传统文化课程体系，是高职院校开展人文素质教育最关键、最重要的教学保障。

就课程定位而言，中国传统文化是伦理本位的文化，“伦理”即在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。它包含人与人、人与社会、人与自然之间关系处理中的行为规范，中国传统文化课程主旨在于唤醒高职学生 “做人重于做事”的自觉意识，是培养学生人文素质、升华其人文精神的基础性课程。在整个高职通识课程体系中，能够发挥高职院校通识教育“重塑学生个人价值观，重构其健全人格”核心作用的课程，中国传统文化课程的优势得天独厚，它理应成为高职院校通识教育的核心课程。

（三）中国传统文化对提升学生综合素质的作用

在高职院校全方位开展传统文化教育，可以普及学生传统文化常识，提高思想道德水准，重塑学生儒雅气质。在对传统文化的耳濡目染中，学生的认知能力、思辨能力、审美能力会得到潜移默化的提升；在对丰富传统文化知识的研习中，学生的感情、意志、品行也会产生从量变到质变的飞跃。所有这些因素都会助推学生综合素质水平的实质性提高。优秀传统文化的主流价值观，将帮助高职学生重塑完善自我，重构积极进取的人生观、价值观。

中华传统文化是中华民族的先民勤劳与智慧的结晶，时至今日，对社会进步及个人发展仍发挥着不可低估的作用。高职学生接受传统文化教育，以批判继承的方式，汲取传统文化精髓为己所用，丰富精神自我，升华自身言行，以传统文化的视角解决现实问题，以理性务实态度传承文化，对开启高职生职场生涯及自身可持续发展必⒉生深远的科学指导性意义。

三、中传统文化教育融入高职通识教育的实践探索

中国传统文化教育融入高职通识教育，应采用整体规划逐渐融入的模式，高职院校要依据学校性质、生源状况及人才培养方案等因素，采取富有自身特色的切实可行的方案，激发学生了解优秀传统文化知识、探寻文化之根的动机，鼓励学生学习传承传统文化的激情，采取丰富灵活的多种途径，实现两者的有机融合，在日常教学中笔者进行了如下探索实践：

（一）构建显型教学与隐型教学结合的传统文化教学新模式

“显型教学”即日常课堂教学。“隐型教学”指在教师指导下学生自觉自主学习传统文化的多元理论及实践学习形式。以隐型教学补充并促进完善显型教学。隐型教学理念促使学生搜寻并反思生活中的传统文化现象，显型课堂教学则以学生阐释传统文化现象为开端展开教学活动，在师生互动中营造拓展性传统文化学习氛围，用现代视角学习传承传统文化，使传统文化教学突破“故纸”堆，鼓励学生表达文化自我。构建“教师擅启发，学生爱（传统）文化，学院育全才”的复合型传统文化教学新模式。

（二）开展传统文化课题研究

笔者参加了“以传统文化教育促高职学生人文素质提高”的课题研究。立项阶段，我们通过调查问卷等途径充分调研学生对传统文化经典知识的认知程度和诵读情况，深入专业系部调查研究各专业的培养目标、学生就业方向以及对学生人文素质的具体要求，以此为据确定传统文化教育研究的基本内容；课题实践阶段，组建学生国学社团开展了蒙学诵读、校园辩论赛、戏剧表演等活动，通过系部选拔开展了院级“国学知识竞赛”“经典诗文诵读”等活动，系列性实践活动的开展点燃了学生学习传统文化的激情，弘扬了中华优秀传统文化；课题结题阶段，文化化人的效果初步显现，学生行为规范意识逐步树立，学生日常管理压力减轻，用人单位对学院实习学生及毕业生的人文素质评价有所改观。

（三）加强校园文化建设，营造良好的人文环境

发挥优秀传统文化的伦理本位优势，营造积极进取自强不息的特色校园人文环境，能够对高职大学生的身心成长产生潜移默化的化育作用，教师学生可以共享和谐优雅的教学学习环境。首先需加强校园基础设施的配置，增加学院图书馆的馆藏容量，应侧重于人文社科及传统文化类书籍的收藏，重视并凸显校园人文景点、文化长廊建设。其次要健全校园文化管理机制，贯彻落实学院“尚德、守则、强能、笃行”的校风，培养具有大国工匠精神的高素质技能型人才，实现高职院校的人才培养目标。

（三）继承传统礼仪文化，塑造良好个人形象

礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，它是个人内在修养和素质的外在表现。通过中国传统礼仪文化基本常识的讲授，使学生了解不同情境的礼仪规范，掌握传统礼仪在生活及职场中的现代表现形式，创新性规范自己的衣食住行及接人待物方面的行为规范，在言行举止中展现人格魅力，塑造新时代高职大学生的良好个人形象，为就业及自我发展创造机遇。

四、结语

高职院校开展通识教育需走具有中国特色的路子，在通识教育体系中将传统文化课程作为核心课程，在潜移默化中提升学生人文素养，健全学生人格，为学生终身自我发展服务，为高职通识教育发挥应有的作用。在日常教学中我们认真研究，下足工夫，就一定能闯出一条符合国情的、具有传统文化特色的高职院校通识教育之路。

参考文献

[1] 李曼丽，汪永铨.关于“通识教育”概念内涵的讨论[J].清华大学教育研究，1999（1）：96.

[2] 教育部.教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见.2000-1-17.

[3] .中国传统文化概要[M].苏州：苏州大学出版社，2010（12）.

传统文化常识精选篇7

［关键词］对外汉语教学;中华传统文化;传播策略;课堂渗透;文化魅力

引言

随着我国在国际舞台上发挥的影响力越来越重要，汉语也开始受到越来越多的外国人关注，汉语学习人群不断扩大。如今在国内很多高校都开设了对外汉语教学课程，在国外，有孔子学院。总之，对外汉语教学，已经发展到一个新的时期，吸引了众多学习者。对外汉语教学的根本目的，是帮助汉语学习者掌握汉语的交流方法，能够读懂中国字，说清中国话。语言本身作为文化的一种载体，因此，在对外汉语教学中，除了要教授基本的汉语知识之外，还需要融入中华传统文化的内容。通过采用有效的传播策略，让更多的汉语学习者，了解到中华传统文化的魅力和价值。

一、常用的传播策略方法

(一)课堂渗透法

对外汉语作为一门课程，在日常教学过程中，教师要把握好有限的课堂时间，合理的运用策略，巧妙地将中华传统文化融入其中。在课堂上，教师要适当的“见缝插针”地导入中国传统文化。例如，授课中出现的“你好”日常问候语句时，教师可以对其进行深入的阐述讲解:与同龄人、平辈份的人打招呼、问候是用你好即可，但是，在遇到老年人、长辈等，打招呼问候时，就要用“您好”这一词语。在这其中，教师可以接着向学生们讲述中华传统文化中的长幼尊卑，以及敬老爱老的儒家思想。又如，讲授“帽子”这一词汇时，教师可以对学生们说明，中国人不喜欢戴绿颜色的帽子，因为在中国传统文化中，“绿帽子”是一种非常不好的代称，可以告诉学生们关于“绿帽子”背后的故事。这种方式，既能够让学生们学习到地道的汉语知识，也能了解中国的文化，同时，还可以活跃课程氛围。再如，教师在运用PPT授课，展示婚礼中的祝福语、红包等，汉语知识时，学生们会说出自己对新人的结婚祝福贺词，“祝你们幸福!”。在展示的中国式婚礼中，新娘都用盖头盖着，这种情况，会引起学生们好奇心，所以，教师可以掺入一些关于中国婚礼的传统文化习俗，例如，媒妁之言、父母之命，结婚之前新郎新娘不见面等，虽然是一种旧式的文化，在今天已经不流行了，但是，其中一些合理的成分，还是可以和学生们讲述一下的。

(二)文化专题展示方法

对外汉语教学，语言知识的教授，不是单调的进行。在不影响整体课程教学进度的情况下，教师可以选择一些与教材内容接近的文化进行专题展示。集成一些传统文化资料，巧妙合理的嵌入到汉语教学中去。例如，在对外汉语教学中，教材中出现的一些诗歌，教师可以专门收集一些代表性强的诗歌作品，来给学生们进行讲解分析，并调动学生们对诗歌背后的文化思考。让学生们在学习过程中，感受到中华传统诗歌文化的深厚底蕴。从先秦的诗经、礼乐到唐诗、宋词、元曲、明清小说及近现代诗歌等。每一时期的经典代表作品、时代背景等，教师要有选择性的向学生们进行介绍。这种专题性的传统文化传播教育方法，会大大加深学生们学习印象，从而逐渐了解我国丰富多彩的古代诗词歌赋。

(三)课外活动实践传播法

有条件的学校，在开展对外汉语教学时，除了要利用好课堂时间外，还可以通过设计一些丰富的课外实践活动，引导学生们主动研究学习中华传统文化。例如，学校可以利用某些文化性较强的传统节日，开展相应的活动。对于在我国北方地区的学校，在端午节期间，鼓励学生们到食堂观看包粽子，学生们在观看并品尝粽子的同时，一定会思考，这种做法特别的事食物，到底是怎么来的。在这时，教师可以为同学们讲解清楚，粽子的故事。北方人，端午节吃粽子，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，这种经典的历史故事，会大大增强学生们对中华传统文化的兴趣。又如，在重阳节期间，教师可以组织学生们去登山。在中华传统文化中，九九重阳，登高望远。重阳节亦称“登高节”，秋高气爽、遍地黄花时节，登山游览，欣赏深秋美景，给人一种心旷神怡的感受，重阳节登高，除了避祸消灾之外，还有步步高升的含意，“高”又有高寿含义，人们认为“登高”可以长寿。学生们在登山过程中，可以加寄托自己的思乡之情，还可以抒怀胸臆。教师通过对学生们进行详细的讲解，让学生们理解中华传统文化的艺术魅力。

二、传播策略

(一)在传播内容方面，要专注异同，循序渐进

对外汉语教学，教师在传授汉语知识的同时，要注意传播中华传统文化。由于我国的传统文化博大精深，十分复杂庞杂。对于一般的外国学生，如果不加选择的进行传播教育，不仅会给学生们造成较大的学习压力，还会引起学生们抵触心理。从这个角度分析，在传播传统文化上，一定要掌握一定的策略。在内容层面，要专注异同，遵循循序渐进的顺序。例如，在学生所在国家与我国历史背景方面的相似，这就是一个较好的文化传播切入点。这种准确的切入，能够有效避免学生在接触新文化时产生的抵触心理。在基于相同的文化基础上进行介绍讲解后，教师就可以把我恰当的时机，讲述一些我国特色的传统文化，激发学生们对中华特色传统文化的兴趣。一般来说，教师要按照先物质文化，再抽象文化的顺序进行介绍。因为，物质类的文化，具有可感可知，具有实物形态，能够帮助学生们更好的接触和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要学生们在掌握一定中华传统文化基础之上，才能理解。教师在选择讲述一些物质类文化时，还需要注意，要尽量回避一些比较敏感的政治、军事话题，这样有利于集中学生们注意力，能够让学生们在学习汉语基础知识的同时，去用心思考体会中华传统文化。物质类的文化，如饮食、武术、剪纸等，这些具体的东西，本身也承载着一定的精神类文化，教师要善于引导并进行合理的解释。让学生们在理解物质文化背后的人文故事后，可以向学生们讲解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通过这些深刻的文化内涵，让学生们感受到中华传统文化的博大精深。

(二)在传播方式上，要多元展开，零距接触

面对初次接触中国传统文化的一些外国学生，在传播过程中一定要开展形式丰富的活动，将文化融入到零距离接触活动中，这样才能显得的更加生动有趣。单靠教师在课堂上讲述，不能真正影响学生们的内心，尤其是对于国外留学生，他们对中华传统文化的认识较少，需要通过切身的体验才能感受到。所以，对于教师来说，要在传播方式上，进行丰富和创新，开展面对面的交流活动，或者其他课外实践活动，例如折纸文化，告诉学生们古代中国的剪窗花、皮影、戏曲等文化，其实是有一定联系的，让学生们在折纸游戏、玩耍皮影游戏过程中，领悟到这种文化的艺术魅力，通过学生们的切身体验，才能真正明白传统文化的价值。对外汉语教学背景下的中华传统文化的传播应尽多可能的以文化活动展开，让每一位汉语学习者都成为活动的参与者。例如:中国书画、太极拳、剪纸的亲身学习等;观看中国电影，学唱中国戏剧等，让学生置身于中华传统文化，保持一种零距离的亲近感。又如，在一节特别的文化课上，教师可以带领外国留学生在学校教室里体验中国茶文化。学生们和教师围坐一起，学习中国茶道礼仪，品味亲手泡好的香茗，直接地感受着中国文化的魅力。像这样的活动，可以让学生了解、喜爱中国文化，提升他们学习汉语的兴趣。这也是我在海外当汉语教师志愿者时所收获的重要经验。还有葡萄牙米尼奥大学孔子学院举办的“当中国茶邂逅葡萄酒”为主题的中葡文化交流活动，活动场地设在葡萄牙的一家著名酒庄内，现场很有欧洲风情，葡萄牙学生表演了古筝演奏和舞蹈，现场同时提供中国淡雅清香的茶叶和葡萄牙清爽独特的葡萄酒，中外文化地融合在活动中体现得淋漓尽致。这些精心设计的文化传播活动，取得了非常不错的效果，值得我们深入的研究借鉴。

三、外汉语教学中的中华传统文化传播的一些建议思考

(一)提高对外汉语教师的文化素养和专业知识水平

中华传统文化在对外传播过程中，作为对外汉语教学教师们来说，负有十分重要的责任。汉语文化知识内涵丰富，其中包含的优秀文化知识和精神价值，需要教师在日常教学过程中，通过自身的言传身教，传播给学生。教师要注重提高自身的传统文化素养水平，要能够将我国丰富的传统文化，融入学生们的精神世界。同时，教师要注重将传统优秀文化同当前的社会主义核心价值观进行比照，弘扬现代经典人文精神文化。作为新时期的对外汉语教学教师，除了应具备良好的专业知识和职业道德素养外，还要具备深厚的中国文化知识，这样才能真正发挥文人师表，精神引导的作用。教师可以通过阅读经典文化著作，参加传统文化研究班，听取专家讲座等方式，提升自身的传统文化知识素养。在工作中，边学边用，注重将中国的传统文化知识，同对外汉语教学的相关知识点进行有效结合，实现文化价值精神的有效弘扬传播。

(二)精选独具中国特质的文化进行传播，提高传播的穿透力

中华传统文化系统非常庞大，在实际对外汉语教学过程中，如果不能对经典的传统文化的进行有效筛选凝练，其传播效果必然不会太理想。从这个角度来讲，要想在有限的时间内，将更多的优秀传统文化传播出去，需要对传统文化进行凝练和筛选，在分门别类后精选一些领域影响力大的文化进行精准传播，例如中华传统文化中的儒家文化，其影响力非常大，几乎在世界各地都有儒家文化的传播者，对这种文化，要凝练其核心精神内涵，制作符合受教者的传播内容，融合汉语教学的相关知识，对具有中国特色的传统文化进行有针对性的传播。像对方方言文化、中华美食文化、经典文学文化等，在每一个细分领域的代表作品，都是非常好的传播素材，要运用这样的传播素材，提高传统文化的辐射力和穿透力。

(三)鼓励和支持民间组织的文化传播，深化立体的多层次的推广和交流

要使中国文化取得更为深远的影响，还应当发挥和加强民间组织的作用。民间组织能以更灵活的传播方法和更多样的合作方式吸引更多的受众。民间组织更多参与，能使中华文化在国际范围内传播更广、影响更深;同时也可以避免文化传播由于意识形态的差别而受到质疑，进而阻碍受众对中国文化的接受和认同。因此，有必要对从事中华文化国际传播事业的民间组织从政策、资金、人员、资讯等各个方面给予鼓励和支持。四、结束语随着汉语在世界语言舞台上的影响力不断提高，中华传统文化的传播更需要进行有效的创新，以适应快速变化发展的文化潮流。在本文研究过程中，我们论述了一些常用的传播方法和策略，并提出了些建议，希望可以对提升对外汉语教学中，中华传统文化的传播水平和质量，起到一定的积极思考作用。

参考文献:

［1］卢江琳．试论对外汉语教学中的中华优秀传统文化传播［D］．苏州:苏州大学，2015．

［2］王谟勇．对外汉语教学中利用影视作品传播中华文化的原则和策略［D］．呼和浩特:内蒙古师范大学，2014．

传统文化常识精选篇8

关键词：语文；中国传统文化；教育

近年来，关于语文的定位、功能和教学改革的讨论一直不断。而教育工作者和社会各界对语文的重视，无疑也体现着语文教学的重要地位。语文是母语教育，它的教育成功与否，关系重大。现今，教育界重英语轻语文的现象令人忧虑，因此引起了许多学者的讨论。应该说，语文课程“并不仅仅是在讨论一门基础公共课的设置和授课问题，或者补充点文理知识，而是将国语教育作为一个代表和象征，指代的是中国传统文化的继承和人文素质的修养。国语教育不是泛泛的文学阅读，而是旨在提高学生的文化底蕴、精神层次和做人的境界”。的确，在学生中实施中国传统文化教育是非常必要的，而语文恰恰有着传播中国传统文化的极大便利性和可行性，这也使中国传统文化教育与语文有了不可分割的联系。

1 中国传统文化教育在语文教学中的重要性与可行性

中国传统文化是中华民族先辈传承下来的丰厚遗产，其独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，曾长期处于世界领先地位。中国传统文化是“历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命”。千百年来，中国传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，如“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中国文化基本精神以其鲜活的生命力无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供着历史依据和现实基础。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的广度和深度，在这样的时代大背景下，中华民族及其文化将以怎样的姿态参与合作与竞争，是摆在每一个中华儿女面前的严肃问题。数千年的传统文化给我们留下了灿烂的遗产，也带来了因袭的重负。作为一个中国人，作为新时代的学生，了解和传承本国的传统文化，是责无旁贷的。学生已经具备了独立的思考能力和分辨能力，了解传统，有助于增强他们的民族自信心和自豪感；分析传统，有助于他们更加准确而深刻地认识我们民族自身，认识我国当前的国情；变革传统，也有助于他们以理性的态度和务实精神去继承我们的传统，创造中华民族更加美好的未来。以目前的教学实践来看，在语文教学中实施中国传统文化教育有着极大的便利性和可行性。

2 如何在语文教学中实施传统文化教育

实施中国传统文化教育有着重要的意义，而语文课程的内容常常蕴含着丰富的中国传统文化，但如何在语文的教学中较好地实施传统文化教育，让学生轻松自然地领会传统文化，欣然接受传统文化，理解和深刻认识传统文化，并非易事。它需要教师和学生的共同努力来完成。首先，语文教师应具备良好的传统文化素养与自觉的传统文化教育意识。每一个中国人从小就受到中国传统文化的熏陶，进入大学的学生在日常生活和语文学习等方面也接触了中国传统文化的一些内容，换言之，教师不应低估学生的水平，如果教师不具备良好的传统文化素养，在讲解的过程中不能给学生脱胎换骨的感觉，就很难激起学生的兴趣。良好的传统文化素养，不但是丰富的学识，还要有对内容深浅的恰当把握。在语文的教学中，要避免与中学重复的东西，需要深入，让学生感受到深刻，但不能故弄玄虚，又要浅出，让学生容易体会，但必须避免肤浅单调。教师具有良好的传统文化素养，还应当包括教师本人的优秀的师德师风，像孔子的因材施教、诲人不倦、言传身教等精神，这些精神本身就是中国传统文化中优秀的教育思想。教师具备了良好的传统文化素养，才能为学生传道、授业、解惑，将自己的知识以深入浅出的方式教给学生。同时，语文教师应该有自觉的传统文化教育意识，适时向学生进行传统文化教育。其次，注重引导学生诵读经典，提高文化品位。选入语文教材的古代作品是经过岁月沉淀的名篇，要求学生诵读这些经典是一个非常好的学习方法。诵读的过程不仅是帮助记忆的过程，也是对文章的思想感情、艺术手法理解吸收的过程，真正的诵读需要读者主体思维的参与，把语言符号变成逼真、鲜活的艺术形象，并不断内化，成为运用语言的能力。而这些材料的日积月累，将成为一个丰富的语言资料库，在写作的过程中往往会信手拈来、挥洒自如，显示出文化底蕴。要提高学生的文化品位，还应当在引导学生诵读作品的同时，扩大其知识面和阅读面，使学生对这些经典有更加系统的了解和认识。广泛地接触中国古代的优秀经典，可以使学生的情感、态度和价值观得到熏陶，文化品位很自然地得到提升。再次，结合地域文化资源，实施传统文化教育。学习不应当限于书面知识，还应当走进生活，把课外与课内打通，这样才能更容易理解所学的知识，提高自己的认识。

总之，中国传统文化与语文教学有着不可分割的联系，语文教师不应是单纯的教学工作者，还应当是中国传统文化的传播者。如何更好地将中国传统文化的丰富内涵传授给学生，让学生受到熏陶和感染，提高学生的人文素养，需要语文教师不断地探索和思考。这条路任重而道远。

[参考文献]

[1]陈洁.中国母语教育的困境和未来[n].中华读书报，2011-04-13.

传统文化常识精选篇9

常言道“：少年强，则国强。”青少年作为社会主义的接班人，是完成社会主义宏大梦想的中流砥柱。小学教育是培养青少年优秀品德最重要的阶段，这个阶段的孩子是初步形成对道德问题的基本认识和判断，但仍需引导的阶段。因此，做好青少年的教育要从孩童时期抓起。一方面，青少年道德意识的好坏决定其自身以后的长远发展；另一方面，青少年的价值取向和道德意识也决定整个中华民族未来的走向，所以必须受到重视。因此，抓紧小学德育中的传统文化教育迫在眉睫。

二、中国传统文化在小学德育管理中的实践措施

教育部2015年工作要点有关切实加强和改进中小学德育中提出：深入开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育活动和中华优秀传统文化教育，继续推进中华经典诵读活动。开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动……可见，将中国传统纳入小学德育教学是时代赋予的要求，更是小学德育培养有素质人才的社会价值。因此，教育界要十分重视中国传统文化作为发展学生德育这一载体的作用。

1.提高教师的知识水平，让传统文化渗透于各科教学中

教师在进行课堂内容的教学备案时，要分配好课本内容和中国传统文化知识的比例，将传统文化的知识点自然地渗透到各科教学中。如，学习唐代诗人杜牧的《清明》一诗时，老师除了指导学生理解“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句意思外，也要向学生讲解清明节的来历，甚至可以延伸至课外，让家长带领学生去了解中国几大传统节日的由来。这样一来，不仅学生一个人学到了，家长也巩固了这些知识，难得的是，你的一道家庭作业，无意间也指导了某些不懂如何教育孩子的家长们，学会了一种教育方式，真可谓一举三得。另外，由于现代信息技术的普及，需要孩子主动学习，才能更广泛地、更深入地学习课程之外的知识，这就要求老师正确地指导，不断增强学生学习中国传统文化知识的激情，以达到培养爱国意识的目的。

2.改变传统教学模式，让传统文化在活动中开花

由于传统文化极具时代特色，在现代环境的背景下容易引起学生的迷惑心理，因此学习传统的历史文化要放在一定的环境渲染下进行，教师要不断变化教学方式，适应不同教学内容的需要。例如，我们组织学生参观历史博物馆、文化遗址以及探访革命前辈活动的场所，让学生亲身体会历史的变迁。学校专门组织了一支古筝队，使学生能在学习古典器乐中了解一些古代乐器知识；还常常组织绘画、歌唱、书法等比赛等活动，使学生一方面可以培养自己的特长才艺，一方面能增加对传统文化知识的深入了解。除此之外，学校每周有一个师生共同期待的时刻，那就是在每周一升旗仪式上，除了常规庄严的升旗仪式外，学校专门设立了一个“悦读越美”的班级展示环节，其内容都是学生美言美行优良习惯的传播和中华诗词歌赋的展演，每周一个班，每班一个主题。长此以往，学生的个性特长有了一个充分展示的平台，班级的特色在这儿也得到大家的关注，每到这时候，连周围楼上的居民也在高高的露台上遥遥相望，侧耳倾听，那真是一幅美丽的景致。通过些活动，学生了解了传统节假日的来源和传统习俗以及相关活动的信息；学会了更多传统文化知识，学生的爱国意识也潜移默化地得以提升。

三、结语

传统文化常识精选篇10

关键词：小学德育管理；中国传统文化；影响

小学教育是青少年教育中关键的一环，它事关学生在中学和大学阶段的发展，尤其是在道德素养方面的培养，更是直接影响着青少年今后价值观的形成。当前，虽然经过多次教育改革，但在小学生德育管理这一方面还存在很多问题需要解决。

一、中国传统文化德育思想的特点

随着封建经济和制度的不断完善，传统文化的德育已经发展到了鼎盛时期，并在不断变化发展中，出现与之相适应的德育思想。如《大学》中“欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”还有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都是中国传统文化中德育的主要代表。要让学生实现以上的德育思想，就要从小抓起，如此看来，德育必须从中小学生的一点一滴抓起。

二、重视传统文化对小学德育的重要意义

常言道：“少年强，则国强。”青少年作为社会主义的接班人，是完成社会主义宏大梦想的中流砥柱。小学教育是培养青少年优秀品德最重要的阶段，这个阶段的孩子是初步形成对道德问题的基本认识和判断，但仍需引导的阶段。因此，做好青少年的教育要从孩童时期抓起。一方面，青少年道德意识的好坏决定其自身以后的长远发展；另一方面，青少年的价值取向和道德意识也决定整个中华民族未来的走向，所以必须受到重视。因此，抓紧小学德育中的传统文化教育迫在眉睫。

三、中国传统文化在小学德育管理中的实践措施

教育部2015年工作要点有关切实加强和改进中小学德育中提出：深入开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育活动和中华优秀传统文化教育，继续推进中华经典诵读活动。开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动……可见，将中国传统纳入小学德育教学是时代赋予的要求，更是小学德育培养有素质人才的社会价值。因此，教育界要十分重视中国传统文化作为发展学生德育这一载体的作用。

1.提高教师的知识水平，让传统文化渗透于各科教学中

教师在进行课堂内容的教学备案时，要分配好课本内容和中国传统文化知识的比例，将传统文化的知识点自然地渗透到各科教学中。如，学习唐代诗人杜牧的《清明》一诗时，老师除了指导学生理解“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句意思外，也要向学生讲解清明节的来历，甚至可以延伸至课外，让家长带领学生去了解中国几大传统节日的由来。这样一来，不仅学生一个人学到了，家长也巩固了这些知识，难得的是，你的一道家庭作业，无意间也指导了某些不懂如何教育孩子的家长们，学会了一种教育方式，真可谓一举三得。另外，由于现代信息技术的普及，需要孩子主动学习，才能更广泛地、更深入地学习课程之外的知识，这就要求老师正确地指导，不断增强学生学习中国传统文化知识的激情，以达到培养爱国意识的目的。

2.改变传统教学模式，让传统文化在活动中开花

由于传统文化极具时代特色，在现代环境的背景下容易引起学生的迷惑心理，因此学习传统的历史文化要放在一定的环境渲染下进行，教师要不断变化教学方式，适应不同教学内容的需要。例如，我们组织学生参观历史博物馆、文化遗址以及探访革命前辈活动的场所，让学生亲身体会历史的变迁。学校专门组织了一支古筝队，使学生能在学习古典器乐中了解一些古代乐器知识；还常常组织绘画、歌唱、书法等比赛等活动，使学生一方面可以培养自己的特长才艺，一方面能增加对传统文化知识的深入了解。除此之外，学校每周有一个师生共同期待的时刻，那就是在每周一升旗仪式上，除了常规庄严的升旗仪式外，学校专门设立了一个“悦读越美”的班级展示环节，其内容都是学生美言美行优良习惯的传播和中华诗词歌赋的展演，每周一个班，每班一个主题。长此以往，学生的个性特长有了一个充分展示的平台，班级的特色在这儿也得到大家的关注，每到这时候，连周围楼上的居民也在高高的露台上遥遥相望，侧耳倾听，那真是一幅美丽的景致。通过些活动，学生了解了传统节假日的来源和传统习俗以及相关活动的信息；学会了更多传统文化知识，学生的爱国意识也潜移默化地得以提升。

总之，对学生的思想品德教育工作是一个长期系统的工程，并非一朝一夕就能完成的，通过在小学生的德育管理中渗透传统文化，还需要广大教育工作者和学生以及学生家长共同努力，并在实践中一步一个脚印地将其落实。

参考文献：

[1]李增端.浅谈小学阶段的传统文化教育[J].课程教材教学研究：小教研究，2013（7）：56-57.

[2]徐金亨.以“礼德教育”为特色，探索小学校本德育操作体系[J].小学时代：教育研究，2012（8）：98-99.

传统文化常识精选篇11

论文关键词：文化传统；物理课程；影响

一、文化传统与课程

教育作为一种传承文化和教化人的活动，无疑与文化传统有密切关系。一方面，文化传统是文化的长期积淀，而文化要积淀成为一种传统，必然要通过教育。在教育具有稳定的形式以前，文化主要是依靠人们世代口授相传得以保存和积淀；从教育以某种明确稳定的形式展开（如私塾），一直到现在的学校教育形式，课程便成为实现文化传承的主要媒介。因此，课程是文化传统得以实现的重要机制。另一方面，传统既是历史又是现实，它不仅作用于过去，而且成为一种强大的现实力量，它的作用主要体现在对人们的思维及其方式、行为及其方式以及习惯和下意识状态下的表现等方面。因此，课程计划的制定、实施等过程都无疑会受到文化传统的影响。

课程研究表明：文化传统对课程的影响主要表现在三个方面。首先，文化传统影响着课程的价值取向。在西方文化传统中，强调人与自然的对立，强调人的独立自主和积极的进取精神……，受其影响，西方课程经常是处于变动和超越之中。如在课程理论流派上，学派林立，众说不一；在课程实践上，课程改革一波未平一波又起。而中国文化传统强调人与自然、社会的和谐……，在其影响下，课程发展在整体上表现得平缓、缺少变革。其次，文化传统影响着对课程内容的选择。这一影响非常突出，如在中国封建时期的很长一段时间里，由于受儒家文化传统的影响，“四书”、“五经”、“三纲”、“五常”等内容在课程内容中占据绝对优势。而在中世纪的欧洲，经院哲学、神学等知识占据了学校课程的主要内容。再次，文化传统影响着课程的管理。美国课程权力分散在各个州政府，各个州可以依据自己地区的情况，颁布课程体系以及课程标准，同时由于私立学校、教会学校的广泛存在，大多数学校管理者以及教师都具备一定的课程权力。而在中国文化传统中，有推崇整体与统一、推崇权威、追求中和的价值取向。课程无疑也受到这种传统的影响。在诺大的中国，长期以来，很少考虑地区经济文化的差异，全国各个地区一刀切地使用统一的课程标准、课程内容，甚至统一的教材和评价标准，国家具有绝对的课程权力，地方政府和学校及教师都是在忠实地实行国家统一的标准而已，几乎谈不上课程权力。

二、文化传统对我国物理课程的影响

近代自然科学没有首先在中国产生的原因是非常复杂的，有文化的、思想的、政治的、文字的和经济的等多方面原因，至今仍然是一个无解的“李约瑟难题”。但也有很多研究者认为其主要原因在于中国文化传统的某些缺陷。比如张岱年先生就认为，中国传统文化基本上是一个以儒家思想为主、佛家和道家思想为辅并杂有其他思想的文化体系，其核心是儒家伦理纲常，虽然主张知行合一,天人合一,真善合一,但重社会轻自然、重综合轻分析、重思辨轻逻辑。这种趋向，是造成近代科学没有在中国产生的不可忽略的重要原因之一。另外，毕剑横先生认为，由于中国传统的重社会轻自然的文化特征、重综合轻分析的思维方法、重实用轻理论的学术传统以及重思辨轻实验的研究风气这四个方面的原因，使理论科学和实验科学在中国的产生和发展受到了局限。

既然文化传统中的某些因素束缚了自然科学在中国的产生和发展，那这些因素也必然影响甚至束缚现代科学教育在中国的发展。物理课程作为科学教育的一门核心课程，它的发展势必也就受到传统的影响。有些研究者甚至认为，文化传统中的消极因素已成为我国基础教育课程改革的巨大负累。通过对物理课程的发展研究我们发现，文化传统中的一些因素对中学物理课程仍然起着消极的影响，主要表现在以下几个方面。

1.文化传统与物理课程目标。从对我国中学物理课程目标变迁的研究中，我们发现文化传统对课程目标的影响非常深刻。第一，物理课程目标重视理论知识、重视知识的实用价值以及重视学生优秀品格的养成，这和我国儒家文化传统是相契合的。第二，物理课程强调对学生、社会、自我价值取向的培养，如爱国主义、社会主义，而对个体、自我价值取向如好奇心、求知欲、批判意识、创新意识等提倡得比较晚，这正是重群体意识、轻个体意识的文化传统在物理课程目标中的折射。第三，我国的中学物理课程目标虽然强调道德品质、集体意识的培养，但是由于各种原因，这些优秀的传统的内涵并未在物理课程中得到现代观念影响下的升华。如我们重视道德品质的培养，但是在物理课程目标中却一直未曾对尊重人、理解人等基本的适应取向的道德品质做出要求；传统文化虽然有强调集体意识的传统，但是表现在我们的课程目标中则仅仅是局限于对国家、民族、政体、社会主义等狭隘道德意识的认识和服从，而未能加强或者体现基于互相尊重、充分发挥自我、互相帮助与顾全大局等因素而倡导的团队精神等，更未上升到全球观念、人类和平和可持续发展等超越取向。

2.文化传统与物理课程内容。由于课程内容是对课程目标的具体化，所以逻辑上就使物理课程目标中的文化传统趋向在物理课程内容中得以具体化。首先表现在课程内容的选择上，由于课程内容的变迁过程是“学科知识”、“当代社会生活需求”、“学习者经验”三者之间的协调与平衡过程。而物理课程内容的基本趋向总是偏重于“社会需求”和“学科知识”，尤其是偏重于社会需求，“学习者个体经验”总是被忽视或者被边缘化。这一点正反映了我国民族文化传统对人的个体价值的轻视；其次，文化传统又会影响对物理学概念、规律的表述方式和方法。由于语言是思维的外壳，不同的语言本身也就反映了思维方式的差异。汉语在陈述一种事实的时候，习惯于从侧面入手，阐述外部的环境、条件，最后才点出话语的信息中心。英语则开门见山，直截了当，习惯于把要点放在句首说出，然后再把各种标志一一补进去。比如对于牛顿定律，英语习惯于这样表达：

“a body at rest remains at rest and a body in motion remains in uniform motion in a straight line unless acted on by an external unbalanced force.”

我国以前的物理教材中是这样表述的：“如果物体没有受到别的物体的作用，那么这个物体将保持静止或匀速直线运动状态不变”、“一切物体在没有受到外力的作用时，总是保持静止或者匀速直线运动状态。”但近年来教材中有所变化，即按照英语思维的模式翻译：“任何物体，都保持其静止状态，或者匀速直线运动状态，除非施加外力迫使其改变这种状态。”有教师认为，后者更有利于使学生理解这一规律。再次，我国物理课程内容整体上表现出注重对知识结论的介绍，缺乏对知识形成过程介绍；注重逻辑推演，缺乏思考、讨论以及动手实验；注重对物理知识本身的识记，缺乏对物理知识形成过程的主动探求，也从一定程度上显示我国民族文化传统中的某些特质的潜在影响。

3.文化传统与物理课程的教学方式。教学方式包括教的方式和学生学的方式，并且教与学是紧密联系的。在传统文化的影向下，无论是在现实中还是在人们的心理中，教师无疑是课程的中心，教师不仅仅是课堂教学的控制者、教学活动的组织者，而且自身处于权威的地位。另外传统教育中虽然也比较成功的运用教学相长、知行合一、学思结合等具有现代意义的教学方式，但是由于传统文化中重述轻做的特性以及科举文化的影响，也形成了注疏考据、强行灌输、死记硬背等不良作法。

体现在物理教学中，教学以教师为中心，同时注重教师对知识的讲解和学生对所学内容的识记；重视对物理理论知识的学习以及演算，而轻视学生动手实验和探究；课程目标中注重对物理学基础知识的学习，而不对学生经历物理过程作必要限定。另外，课程内容中的物理实验则集中在验证性实验，而验证性实验其主要作用在于使学生确信科学是可以被证实的，这显然与新科学观相违悖；而对于能使学生获得知识的探索性实验在相当长一个时期内没有开发，直到后才有所涉及；而能使学生亲身经历和对科学研究全过程得到体验的科学探究实验，则一直到20世纪末的新一轮课程改革中才得到了重视。其实，即使是当前，现实中讲实验或者黑板上做实验仍然是许多教师对于物理实验教学的主要策略。

4.文化传统与物理课程中的权威化取向。物理课程中的权威化取向主要包括两个方面，其一是教师对于学生的权威（不包括教师由于人格感召力所树立的权威）；其二是课程文本（课程计划、课程内容、教材、资料等）对于教师和学生的权威。这两种权威化趋向从根本上说来自于文化传统。前者是基于文化传统中的“师道尊严”。在这种文化氛围里，教师权威统治一切，忽视或压抑学生的独立人格。后者是基于文化传统中的“唯古是法、以老为宝”的崇古观念。这套观念认为古代圣人及经典中所提倡的思想、礼仪、道德、政治等规范，具有绝对的权威，后人只能遵循，而不能忤逆。靳玉勒教授认为：“正是由于课程中的权威化取向，使得学生处于压制状态，久之，学生就把这种外在压制内化为无意识的自我抑制，对问题不求甚解，以至怀疑精神和问题意识在这一外在压制和自我约束的双重作用下消失殆尽，学生于是成了知识的忠实继承者。苛刻地遵守师授知识，学生只能把自己的学术视野严格控制在教师原有思维域限里。” 以致学生不仅相信权威、服从权威，同时也不具有独立思考、批判与创新意识和精神。文化传统所赋予的权威化取向在物理课程中有诸多表现：（1）课程内容局限于学科中的经典知识和学科发展中已有定论的内容，排斥科学新进展和仍具争论性的知识；（2）物理实验仅仅局限于验证性试验，排斥探索性、开放性实验；（3）教师武断地传授知识，不容学生提出质疑，包括对教师本身以及物理课程文本；（4）教师固守于国家制定的统一的课程标准、计划、内容等，不越雷池一步；（5）严格按照标准的模式以及标准答案讲授。

传统文化常识精选篇12

文化是一个国家的象征与发展基础，对大学生的人生发展有着重要的作用，但是在多元化信息技术发展的背景下，网络文化对大学生文化认同产生了深刻的影响，让大学生正确的人生价值观有所偏移，导致了大学生对传统的文化疏远与冷落，严重缺乏社会道德感，危及了我国文化安全与现代化事业的进步，所以在大学生教育中要不断地创新网络文化的建设，提高学生自身的认知和感知能力，培养大学生良好的道德意识和文化素养。

关键词：

网络文化；大学生文化认同；影响；问题；对策

我国经济在不断迅速发展，这就推进了信息技术的进步，充分改变了人们的生活习惯与思维方式。网络文化对学生文化认同有着严重的影响，部分大学生受到不同文化的负面影响，出现排除传统文化的现象，引发了中国的文化认同危机，所以文化认同和大学生社会主义核心价值观教育有着很大的联系，要全面分析网络文化对大学生造成的负面影响，不断加强校园文化的建设，培养大学生媒介的素养教育，使其能够正确地对待和使用一些网络文化。

一、网络文化对大学生文化认同产生的影响

目前我国教育事业的发展离不开网络文化的建设，在校园文化建设中能够开展大量校园活动，但是不正确的网络文化对大学生文化认同有着很多负面影响，当今网络文化建设还存在很多问题有待解决。

（一）网络文化建设的不完善导致大学生走入网络文化的误区部分院校重视主要学科专业的发展，而忽视了文化气息的培养与积累，导致很多院校的网络文化建设管理不完善，并且管理理念比较落后，没有充分重视网络文化建设，在针对性的网络文化建设上存在误区，在学校日常浏览网页上经常会出现各种消极信息和网络谬论，造成学生对文化认同有着排除心理。

（二）网路文化使得大学生对主流文化的认同弱化当今的网络文化平台比较广泛，涉及到的内容比较多，这样大学生可以通过网络文化平台了解更多的知识和信息，并且渠道也比较广泛，这就导致大学生对接受传统知识教育的途径越来越少，在网络文化平台中的监督力度往往比较薄弱，这就充分导致网络文化平台中的信息质量问题，大学生往往无法判断信息的可靠性和标准性，网络文化建设严重消弱了主流文化的权威保障性质。

（三）网络文化建设让大学生的人生价值观偏移网络文化成为了多部分大学生的精神支柱，从而使得人生价值观发生了偏移，对信仰有了负面感知，使得大学生正常的价值观标准和生活方式发生了改变，尤其是大学生的人生理想和价值观处于成长期，如果受到了负面网络文化的干扰，会陷入功利与迷茫的困扰之中。

（四）网络文化导致大学生对传统文化出现排除心理中国传统文化具有独特的气息，值得大学生去学习和继承，传统文化是最具有生命活力的思想理念，但是我国传统文化不断地受到外国文化的侵蚀，使得传统文化的继承出现了问题，当今网络成为了学生获得知识的重要渠道，学生可以见识到更广阔的他国文化，从而忽视了最具有东方美的中国传统文化，甚至对中国的传统文化出现了排斥心理，我国传统文化的继承和发扬产生了严重的文化危机。

（五）网络文化使得大学生的社会责任感缺失中国传统文化中最重视对社会的责任感和道德观的培育，但是网络文化是开放性、共享性、虚拟性的，所以大学生通常会通过网络文化来释放自己的压力，寻找乐趣，把自己的人生理想置之度外，对社会的责任感和道德意识完全丧失，在网络世界里也不需要对自己的言行负责，出现了很多不道德的现象，值得引起我们足够的重视。

二、网络文化背景下大学生文化认同危机消除的对策

（一）在网络文化建设中融入正确的社会主义核心价值观学校要积极地占领网络的阵地，把社会主义核心价值观充分地融入到校园网络文化建设中，把大学生的网络法制教育融入到网络文化中，要充分利用多种网络手段把社会主义核心价值观作为重要的网络文化内容，把传统的教育理念和当代网络媒介互相有机结合，把网络文化建设作为校园党团活动的重要工具。

（二）实行网络文化建设多元化和创新意识的培养在校园的网络文化建设中要实行多元化和创新意识的培养，把校园文化建设和社会网络文化相互结合起来，传统正确的方针和思想，还要注重和社会网站的合作，不定时地展开教育文化活动，提高网络文化对传播正确中国传统文化的效率，增强网络文化积极的影响力，实现信息和资源的共享，让学生能够利用网络文化平台学到更多的知识，跟的上时展的脚步。多元化的网络文化包括网络读书、网络知识大赛、网络艺术欣赏等，这种创新性质的网络文化不仅仅能让学生学到更多的知识，还能让大学生培养自己的兴趣、爱好，充分活跃了校园的网络文化气息。

（三）加强网络文化的监管工作在网络文化建设中要不断地加强网络文化的监管工作，不断优化网络文化的育人环境。当今我国的网络文化建设监管工作中存在很多的漏洞和疏忽，导致网络文化带来了很多不利于学生健康发展的病毒和影响，所以加强网络管理与净化网络环境是非常重要的，网络文化的监管部门要对信息的和传播做出严格的监督行为，针对不良信息及时地处理和过滤，针对破坏正常的社会秩序和网络犯罪的行为给予有力的惩治，最大限度地保证网络文化的健康发展，倡导正确的网络规范意识，让学生在网络文化平台中有更好的个人发展空间。在网络文化建设中还要不断地实施创新，这样才能增强传统文化对大学生的感染力，为大学生创建健康、良好的精神平台。

（四）有力培养大学生的网络道德意识在学校中要有力地培养大学生的网络道德意识，让学生在摆脱了社会监督的情况下，也能形成良好的网络道德意识，有很强的自律性，这就需要学校在日常教育工作中不断更新教育理念，创新工作模式，把网络道德教育归入到思想政治课程中去，增强学生的社会责任感和道德感，树立正确的人生价值观。

（五）在校园网络文化教育中加强融入传统文化教育措施要让学生充分接触和了解中国的传统文化教育内容，从中国传统文化教育中不断地提升民族文化的生存力度，唤醒大学生文化的自觉意识，这样才能促进民族的振兴，培养大学生的爱国精神和历史使命感，在传统文化教育工作中不要只是让学生学习一些理性知识，还要让大学生去接受优秀的传统思想，逐渐适应社会生活的技能，还要不断提高大学生自觉接受良好传统文化的素养，最大限度增强大学生对西方的腐朽文化与低俗文化的抵抗力，充分解决大学生文化认同危机问题。

三、总结

网络文化是一把双刃剑，所以各个院校要把主流文化作为核心，培养学生正确的人生观和价值观，在网络文化建设中加强监督力度，传播正确的思想，让校园文化的育人功能得到全方面的提升。

参考文献：

[1]鲁全信,杨绍安.网络文化背景下大学生文化认同危机及其消解路径[J].学术交流,2014(3).

[2]秦慕星.微文化传播时代中国大学生文化认同研究[J].东方教育,2014(1).

传统文化常识精选篇13

关键词:传统文化;与贸易有关的知识产权协议;保护非物质文化遗产公约

中图分类号:DF5 文献标识码:A

文章编号:1009-0118(2012)09-0094-03

传统文化的法律保护一直是一个存在争议的重要问题,世界贸易组织(WTO)、世界知识产权组织(WIPO)、联合国教科文组织(UNESCO)作为当今世界重要的国际组织,积极开展国家之间的合作,制定了一系列有关于传统文化的法律保护的条约,而本文将通过对国际条约的分析为我国对传统文化法律保护问题提供立法借鉴。

一、《与贸易有关的知识产权协议》对传统文化的保护

世界贸易组织(WTO)是按照1994年的《建立世界贸易组织马拉喀什协定》建立的,其宗旨是“期望通过达成互惠互利安排,实质性削减关税和其他贸易壁垒,消除国际贸易关系中的歧视待遇。”WTO确定了“市场准入”规则,推行文化产品贸易自由化,文化产品与普通产品一样都是WTO规制的贸易对象。在“乌拉圭回合”谈判中,加拿大、法国等国认为文化产品有其特殊性,不能与其他商品一样流通,主张将文化产品作为一种“文化例外”条款写入相关协定。[1]但随着WTO的成立,原有的文化贸易壁垒被逐一消除,文化贸易自由化成为主流。

TRIPS协议保护的客体非常广泛包括作品、计算机程序、数据库、商标、地理标志和专利等,但并未将传统文化列入其中。将传统文化予以保护最大的障碍就在于,它们是集体创作的,属于某一民族或某一地区的人民所共有,从一开始就处于公有领域之中。有些国家认为,传统文化很难与现代知识产权保护制度联系起来。例如,加拿大产业部下属的知识产权政策局在2002年3月提出了一份“版权改革框架”的文件,其中认为难以对民间传统文化提供版权保护。主要理由有以下四点:(一)版权保护系针对作者而言。就民间传统文化来说,例如传统歌曲和舞蹈,通常难以确定谁是具体的作者;(二)版权保护只适用于已经固定于物质载体上的作品,而民间传统文化存在于口头传说中,通常没有固定的物质载体上;(三)版权保护的期限通常是作者的有生之年加50年,而传统的歌曲、舞蹈和故事等等则是世代相传,早已进入了公有领域之中;(四)版权保护建立于财产权概念的基础之上。民间传统文化的创作者并没有把自己的创作当作私有物品,而是将之作为礼物,一旦创作出来就与社会的其他人共享。这样,就很难将民间文学与财产权的概念联系起来。[2]

TRIPS协议第7条确定了该协议所确立制度的目标:“知识产权的保护和实施应有助于促进技术革新及技术转让和传播,有助于技术知识的创造者和使用者之间的互利,并在一定程度上有助于社会和经济福利及权利与义务的平衡。”这一目标涉及三方面的平衡,即“激励创新”与“促进使用”之间的平衡、创造者利益与使用者利益之间的平衡、权利与义务之间的平衡。TRIPS协议虽然在规定专有权利的同时,试图对权利加以限制,使得权利人行使权利的同时能够兼顾社会公众的利益。但是,TRIPS并没有将其确立的平衡目标坚持到底,它的制度安排将传统知识的保护排除在外,适用范围主要限于基于现代科学技术和文化所产生的知识。[3]结果导致作为传统文化“来源”提供者的传统社区或当地居民,因其所持有的传统文化知识任由他人获取、免费使用而得不到任何补偿。

二、《保护非物质文化遗产公约》对传统文化的保护

1972年UNESCO召开大会通过《保护世界文化和自然遗产公约》。公约将“文化遗产”的范围限定为有形的历史文化遗产,其保护对象是具有考古、艺术、人类和科学价值的东西。但是文化遗产并没有结束于纪念碑和纪念品上,它也包括从祖先那里继承并传给子孙的传统或活态表达,例如口头传统、表演艺术、社会实践、宗教仪式、节日活动、有关自然和宇宙的知识和实践以及生产传统工艺品的知识和技能。这些传统和知识可能并不是物质的——它们不能触摸到——它们是我们文化遗产非常重要的一部分,它们就是非物质文化遗产,一种能够连续不断再创造,并根据我们的环境变化作出适应我们实践和传统的演变。随着世界的变化,现代化和工业化成为生活的一部分——在许多例子中它们有助于并提高创造性。然而,人类仍然是创造的关键角色并且推动非物质文化向前发展。[4]这就是联合国教科文组织对“非物质文化遗产”的解释。

(一)在传统文化保护方面,UNESCO采取了不同于WIPO的法律机制

主要表现为:

1、关于传统文化的基本属性。作为传统文化表现形式的文化产品与服务具有经济和文化双重属性。基于不同的基本属性,赋予不同的权利形式,采取不同的保护方法,WIPO与UNESCO所缔结的国际公约在传统文化领域发挥着各自的规范功能。

传统文化常识精选篇14

【关键词】传统文化伦理道德时展继承传扬

【课题项目】本文系2019年度白银市教育科学“十三五”科学规划家庭教育专项课题《优秀传统文化提升农村中学生家庭教育的个案研究》阶段研究成果，课题立项号，BY[2019]G283号。

【中图分类号】G631【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2020）33-0005-02

当今时代是一个社会高速发展的时代，在经济快速发展的同时，对传统文化和伦理道德的关注也不能缺位。时代的发展使得人们的行为方式与思想认识都发生了一定变化，为优秀传统文化以及伦理道德的传承带来了机遇与挑战。面对这种情况，传承优秀传统文化和对伦理道德的推陈出新、批判继承应该采取符合时展实际的办法，以便于能够达到在创新中求发展，在实践中求传承效果。

一、时展产生的新元素以及引起的新变化

网络技术的迅猛发展。当今时展最为显著的特征是网络技术的出现及其发展，而网络技术与现实生活中的其他技术不同，更新速度非常快，自身面貌变化速度较快，对社会发展产生诸多影响。人们的社交方式在迅速发展的网络技术的刺激下变得多样而快捷，网络社交新元素的增加对人们的社交生活产生了不同影响。一方面，外向开朗的人在这种环境中更加“如鱼得水”，不仅与熟人之间的交往变多，与陌生人的交往也随之变多，社交网络不断扩大；另一方面，内向的人也借助网络社交这一“面纱”开展数量更多的虚拟社交活动，毫无疑问，网络技术的快速发展使得人们社交范围以及社交行为数量不断增加。

网络的迅速发展促使各种新产业随之出现，移动支付、网络购物以及与之相伴的快递行业、外卖产业、共享经济以及虚拟货币等等都活跃在人们的日常生活中，不再是以前触不可及的“天方夜谭”，新兴产业为人们的生活带来了更多的便利，减少了生活中的不少麻烦。同时，这些行业的收入与平均收入相比都较高，但行业准入门槛并不高，导致高收入与低知识水平共同存在的现象，而这些行业与人们的日常生活紧密相关，生活隐私得到了更多的暴露，消费者与从业者之间产生矛盾时如何保证道德底线成为了重要问题。

网络技术与人们生活的捆绑程度逐渐上升。现在生活的人们，任何事情都离不开智能手机，离开了智能手机就寸步难行，可以说，智能手机的功能与使用场景就是当今社会的缩影。人们的社交生活、日常购物、娱乐活动等都与智能手机紧密相连，各种数据成为了不同行业分析客户面貌的重要基础，通过手机并分析用户数据能够得到不同个体对某一产品的具体偏好程度，投放的广告更加具有针对性，吸引个体产生消费行为的几率大大增加，这无疑是各个行业增加经济收益的良好机会。然而在未经个体用户同意前提下，利用广告等形式对用户的行为进行分析，得到用户的喜好隐私数据的“擦边球”行为，不仅有触犯法律的可能性，更多的是道德约束感不强的表现。

二、时展新变化引起的人们思想认识的变化

网络技术的飞速发展使得当今社会产生了各种不同变化，不论是社交方式的拓展与延伸，还是新兴产业的出现，亦或是智能手机与人们生活捆绑程度上升，这些变化改变的不仅是人们的行为，也促使人们的思想认识在上述过程中产生了不同程度的变化。

人们的社交范围与社交行为数量在网络技术的帮助下不断拓展，在这个过程中，人们逐渐产生了对“交往”这一社会行为的不正确认知。由于熟人与熟人之间、陌生人与陌生人之间的关系都能够很迅速展开，并且处于网络技术自带的相对隔绝状态，很多人出现了社交关系随意化的思想认识，不认真对待人与人之间的关系的维护，当出现社交矛盾时，非常容易走向迅速激化状态，产生社交关系来得快去得也快的现象。同时，网络平台的开放性使得人们发表意见的限制大大减少，部分人依仗网络评论的这一特点，随意组织语言，对他人进行攻击，甚至发展为网络暴力。上述现象都体现出在网络技术迅速发展过程中由于自身特点而逐渐延伸出来的人们的思想认识的变化，可以说具有上述行为的人在现实生活中也会表现出相同特点，只是在真实环境中会比网络上有所收敛，真实状况也并无实质性差别，但不能否认的是网络这一技术起到了助推作用。

新型产业的发展使得经济产业风口的变化频率变快，产生了诸多经济向好产业，在经济利益的引诱下，大批大批的人开始追逐经济利益，跟随网络技术与其他行业结合的脚步而发展，期待自己能够成为引导下一个经济潮流的人，“金钱至上”思想逐渐改变着人们对待正常工作与经济投机的态度。而其中突出的为共享经济和直播经济两种经济产业，越来越多的投资者进入共享经济中，从共享单车走向共享汽车的发展，但成功者数量仍旧不多，与之相比，直播经济更加残酷，许多青少年受到直播经济光鲜亮丽表象的吸引，放弃学业投入直播行业，成功者更是寥寥无几。在经济形式快速变化的时代，更加需要具备正确对待金钱与长远个人发展之间关系的思想认识。

三、新时代传承传统文化和伦理道德的有效途径

时代在发展，技术提升的脚步永远不会停歇，我们不能阻止时展过程中各种新元素的出现和它们进入到社会发展的不同阶段，更不可能改变不同元素对人们思想认识的渗透过程。但是，我们应当发挥人的主观能动性，主动做出改变，在适应新时代网络技术迅猛發展和其引起的诸多变化的基础上，采取积极主动的措施，对人们的思想认识加以有益干涉，提高人们对不同新事物的正确看法，用平常心看待技术与经济的发展，保持自身积极的思想状态，能够将网络技术为自己所用，成为网络技术的利用者，而不是盲从者，从而在迅速变化的社会中仍旧保持积极的精神状态。

在这一过程中，需要从中华传统优秀思想当中汲取营养，运用悠久的中国古典哲学社会思想解决技术发展中对人们思想认识产生的种种不利状况，将传统文化和伦理道德的精华挖掘出来，成为加强人们精神世界建设的有力支柱。在实际的社会发展过程中可以从以下几方面入手，挖掘传统文化和传统伦理道德的优势，与当前阶段的实际生活进行融合，实现对优秀传统文化和伦理道德的积极传承，成为指导人们思想健康发展的推动力。

（一）现代科学与传统文化融合，传统文化焕发新光彩

当今社会发展的一个特征就是科学技术的飞速进步，网络技术也在飞速更新状态中。传统文化乍一听与科学技术毫无联系，是毫不相关的两种事物，其实不然，在实际生活当中，任何科学技术都和传统文化之间存在紧密联系。一方面，科学技术可以在传承优秀传统文化的过程中提供有力技术支持，体现在优秀传统文化的展示、宣传、发展等诸多方面，开发优秀传统文化的更多可能性实现传统文化的广泛发展，增强传统文化的影响范围和影响力度。另一方面，传统文化可以为科学技术的发展提供方向性指导，减少科技主导思想有害状况的出现。因此，现代科学与优秀传统文化的结合能够为优秀传统文化带去多方面的实际帮助，使得优秀传统文化能够在新时代焕发新光彩。

例如，3D打印技术能够帮助重现古代精美艺术品，提供优秀传统文化的实物载体，促使优秀文化传播范围的扩展。3D技术还能够提高传统艺术成品的精细度，增加艺术品的精细价值，使优秀传统文化能够得到更好的展示。同时网络技术的加入则为打破历史文物展示的时地限制提供重要帮助，可以做到随时随地重现历史文物，破除了只能到博物馆观看历史文物的限制，为世界人们认识我国优秀文化提供更多可能性，传统文化传承的几率大大增加。在校园建设中渗透优秀传统文化与科学技术结合的意识，能够在各个教育阶段培养学生用理性的角度对待传统文化的意识，有效培养学生们的自发探索当代传统文化与科学技术结合的新途径，为今后优秀传统文化的传承提供有生力量。

（二）利用新媒体平台，扩大优秀传统文化传播范围

当今社会娱乐业迅速发展，新型媒体方式不断涌现，传统文化与其结合能够得到最大方式的传播。影视行业发展迅速，一大批自媒体平台和自媒体账号蓬勃发展，拥有众多粉丝，影响力和号召力甚至超过了传统媒体。在社会发展过程中，重视利用网络自媒体这一重要宣传途径对优秀传统文化进行宣传，能够有效扩大传统文化的传播范围，走出以往传统文化宣传中“酒香不怕巷子深”的被动状态，在主动出击中不断扩大传统文化的影响范围，增强传统文化的传承力度，发挥对人们思想认识的积极引导作用。

例如，在宣传优秀传统文化过程中，一是可以利用微博这一社交工具提升话题热度，二是可以利用微信公众平台进行广泛宣传，三是可以利用多种短视频手机终端进行宣传。以上三种方式都是基于手机端进行的宣传，有利于将传统文化的宣传落实到每一个具体的人身上。而在后期，辅以大数据分析的方式还能够对众多的后台数据进行个性化分析，对人民群众喜欢以及接受程度较差的宣传方式以及内容进行准确定位，进而找到接地气同时受到人民群众喜闻乐见的宣传形式，对宣传工作起到针对性的反馈，可以有效改变人民群众对部分传统文化“高高在上”的认知，增加传统文化与人们生活的结合，有效发挥优秀传统文化对人们思想认识的积极转变作用。新媒体宣传途径在这一环节中具有更广泛的宣传效果，不断扩大优秀传统文化传播范围，提高传统文化的传承效果。

（三）结合时展特点，批判继承传统伦理道德

历史上的传统文化流传到今天只有优秀与落后之分，然而伦理道德不同，历史流传下来的伦理道德并不一定都是健康的，所以在面对伦理道德在今天的传承应该更加谨慎。时代在发展，人民群众的思想也在逐步发生变化。并不是所有的伦理道德都能够适应现在社会的发展水平和人们的思想水平。因此，伦理道德的传承也要在批判中进行传承。对传统伦理道德进行甄别，取其精华、去其糟粕。